نویسنده
محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن مغیره بن بردزبه، الجعفی، اباعبدالله، بخاری، امام، فقیه، حدیث شناس و مفسر، امیرالمؤمنین در حدیث.
نویسنده اورجینال
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
تاریخ انتشار
799
محل انتشار
ازبکستان -
موسی بن محمد بن محمد بن موسی بن احمد بن شیخ عبدالرحمن الدجاستی.
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| روایات الجامع الصحیح و نسخ آن - روایات الجامع الصحیح و نسخ آن
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
258
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
7074
محل کتابخانه
سلیمانیه، استانبول، ترکیه
تاریخ
799
یادداشتها
وی در پایان نوشت: ختم جزء پنجم صحیح البخاری که آخرین آن است. | تاریخ نسخه برداری از کتابخانه مسجدالحرام مکه با شماره حفظ: (1150) تأیید شده است که در آن تاریخ نسخه برداری از قسمت پنجم و پایانی کتاب چنین آمده است: «روز پنجشنبه سیزدهم جمادی الاول سال هفتصد و نود و نهم». - تاریخ وفات نسخ : 799 ه . | آخرین املاء امام بخاری برای صحیح خود در بخارا در سال 252 هجری و قبل از آن در فوریه سال 248 هجری قمری بوده است. از آنجایی که آخرین دیکته او از نکات برجسته کتاب به شمار میرود، آن را سال تألیف او دانستهایم و برخی از محققین سال تألیف کتاب را سال 232 هجری قمری ذکر کردهاند. | «خداوند تا آخر صحيح، مرضى را بدون نازل كردن درمان نازل نكرده است».
متن نمونه
کتاب الطب، باب: خداوند مرضى را نازل نکرده است مگر آن که شفاى براى آن نازل کرده باشد. ...فصل: خداوند متعال می فرماید: «وَ ما یَعْرَمُونَ لِیَیْمِ الْقیَامَةِ» ترازوهای درستی برای روز قیامت قرار دادیم.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
وقف لوجه الله تعالى أفقر الورى أَبو الخَيرِ أَحمدَ الشَّهيرِ بِداماد زادَه، عفا الله عنه وعن أسلافه وأخلافه سنة 1137هـ.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
أبو الخير أحمد الشهير بداماد زاده (واقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1
1137
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1
الثاني عشر.
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
1
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1
سنة 1137هـ.
Metin Türü 1
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Alt Kütüphane Adı
مراد ملا
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
554
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)
في يوم الخميس ثالث عشري جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وسبعمائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
جمادى الأولى
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Nüsha Değeri
نسخة جيدة مقابلة
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
الخميس
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
23
Cilt No
الجزء الخامس
Yazı Türü
نسخ - تعليق
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
عليْها خاتَم وقْف نصه: وقف لوجه الله تعالى أفقر الورى أَبو الخَيرِ أَحمدَ الشَّهيرِ بِداماد زادَه، عفا الله عنه وعن أسلافه وأخلافه سنة 1137هـ.#نظَرَ فيهِ محمَّد بنُ مُحمَّد بْنِ اليَمَنيّ غفر الله [له] ولوالديه والمسلمين أجمعين.#نظَرَ فيهِ داعيًا لمالكه فقير عفو ربه مَنصورُ بنُ إبْراهيمَ الشّافِعيّ رحمه الله تعالى والسلام.#مُثقَلةٌ بِالحَواشي والتَّعْليقاتِ في الهامِشِ.#- الحمد لله، بَلَغَ كاتبُه ... | عليْها خاتَم وقْف نصه: وقف لوجه الله تعالى أفقر الورى أَبو الخَيرِ أَحمدَ الشَّهيرِ بِداماد زادَه، عفا الله عنه وعن أسلافه وأخلافه سنة 1137هـ.#نظَرَ فيهِ محمَّد بنُ مُحمَّد بْنِ اليَمَنيّ غفر الله [له] ولوالديه والمسلمين أجمعين.#نظَرَ فيهِ داعيًا لمالكه فقير عفو ربه مَنصورُ بنُ إبْراهيمَ الشّافِعيّ رحمه الله تعالى والسلام.#مُثقَلةٌ بِالحَواشي والتَّعْليقاتِ في الهامِشِ.#- الحمد لله، بَلَغَ كاتبُه قِراءةً لِجميعِ الجامِعِ الصَّحيحِ عَلى الشَّيخِ الإِمامِ العالِمِ العَلّامةِ المُحقِّقِ شمْس الدّينِ أَبي عبْدِ اللهِ محمَّد البِساطيّ المالِكيّ شيْخ الخانقاه الظّاهِريَّة بِالصَّحراءِ، نفَعَ اللهُ المُسلمينَ بِبركتِه ثلاثَ مرّاتٍ آخرُها سابِع عشْرين شهْررمَضان سنةَ اثنَينِ وعشْرينَ وثمانمائة بالخانقاه المذْكورة بحضورِ جماعةٍ منْها، وكتَبَه العَبدُ الفَقيرُ إِلى مَغْفرةِ ربِّه ورِضْوانِه موسى الدّيصطيّ.- بلَغَ مُقابَلةً عَلى الأَصْلِ المَنقولِ منْه الجاري في وقْف النّاصِر بْن محمَّد بْن المقر السَّيفيّ أطبغا أمير شكار تغمَّدَه اللهُ بِالرَّحمةِ والرِّضوانِ المُقابل عَلى النُّسخةِ المَنسوبةِ إِلى أَبي الحسَن عليّ اليونينيّ رحمه الله تعالى فصحَّ بحَسبِ الطّاقةِ والإِمكانِ، وذلِك عَلى يدِ فَقيرِ رحْمةِ ربّه موسى بْن محمَّد بْن مُحمَّد الدّيصطيّ بلدًا الشّافِعيّ مَذْهبًا، عَفا اللهُ عنْه وعَن جَميعِ المُسلمينَ، وصلَّى اللهُ عَلى أشْرفِ الخَلقِ مُحمَّدٍ وآلِه وصَحْبِه وسلَّمَ تسْليمًا كَثيرًا.- الحَمدُ للهِ وسَلامٌ عَلى عِبادِه الَّذينَ اصْطَفى.أمَّا بعدُ؛ فقَد قرَأَ عليَّ جَميعَ صَحيحِ الإِمامِ أَبي عبْدِ اللهِ مُحمَّد بْن إسْماعيلَ البُخاريّ رحمه [الله] المُشتغلُ المحصّلُ البارعُ الأوْحدُ مُحبّ الدّينِ مُحمّد بْن الشَّيخِ الفاضِل المُفيد زَين الدّينِ عبْد الباري بْن عَليّ المخْزوميّ الحنَفيّ نفَع اللهُ بِه، في مَجالِسَ آخرُها يوْم السَّبتِ مُستهلّ جُمادى الأخرى مِن عامِ أرْبعةٍ وتسْعينَ وثمانِمائةٍ. وأجزتُ لَه أن يَرويَ عنّي جَميعَه وجَميعَ ما يَجوزُ لي وعنّي رِوايتُه بشَرْطِه. وكتَبَه عُثمانُ بنُ مُحمَّد الدّيميّ الشّافعِيّ حامِدًا مُصلّيًا مُسلّمًا. - الحَمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ وصلَّى اللهُ عَلى سيِّدِنا مُحمَّدٍ وآلِه وصَحْبِه وسلّم تَسليمًا كثيرًا ورضِي اللهُ عنِ الصَّحابةِ أجْمعينَ.بلَغَ السَّماع بِجَميعِ الجامِعِ الصَّحيحِ لأَبي عبدِ اللهِ محمَّد بْن إسْماعيلَ البُخاريّ رحمه الله تعالى عَلى الشَّيخ الإمامِ العالِم العلّامِة شيخِ الإسْلامِ مُفْتي الأَنامِ حفِظه الله تَعالى بعينِه الَّتي لا تَنامُ بمحمّد عليْه أفْضلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ زَين الدّين أَبي بكْر ابْن الشَّيخِ سِراجِ الدّينِ عُمر بْن الشَّيخِ بدْرِ الدّينِ عرفات بْن عوض بْن قُطب الدّينِ بْن مُحمَّد بْن أَبي بكْرٍ القمنيّ الشّافِعيّ الأَنصاريّ الخَزْرجيّ، أَمتعَ اللهُ المُسلِمينَ بِوجودِه وأَفاضَ عليْه مِن بحْرِ كرَمِه وجودِه، بقِراءةِ مُحمَّد بنِ عَليّ الشَّهيرِ بابْنِ قمَر الحسَينيّ مولدًا الصّوّاف صَنْعة والِده نفَعه اللهُ بالعِلمِ ومَن يقولُ: آمين. وهذا خطّه، الجَماعةُ السّادةُ: الشّيخُ الإِمامُ مُفْتي المُسلِمينَ مُفيدُ الطّالِبينَ مُحبّ الدّينِ مُحمّد بْن شيخِنا المسمعِ المَذكورِ سمِعَه مرَّتينِ؛ مرَّة سنةِ ثَلاثينَ وثمانِمائةٍ مَعَ فَوتٍ مِن بعْضِ المَجالسِ ومرَّةً سنةَ اثنَينِ وثَلاثينِ وثمانِمائةٍ معَ فوتٍ في بعضِ المَجالِس، لكِن الفَوْت الَّذي حصَلَ لَه في السَّنةِ الأولى سمِعَه في السَّنةِ المَذكورةِ سنةَ اثْنَين وثلاثينَ، وفوْت سنةِ اثنَينِ وثَلاثينَ سمِعَه في سنةِ أحدٍ وثَلاثينَ وثمانِمائةٍ. خَلا مِن قولِه مِن بابِ التَّعبير باب الخُضَر في المَنامِ والرَّوْضة الخَضْراء فإنَّه لَم يَسْمعْه في السَّنتَينِ المَذكورتَينِ وخاصَّة أنَّه سمِعَه مُلفَّقًا إلّا القدْر المذْكورَ فإنَّه لمْ يسْمَعْه بقِراءتي.وكذلِك ولَد الشَّيخِ مُحبّ الدّينِ المَذكورِ سمِع الكِتابَ كامِلًا في سنِة ثَلاثينَ بقِراءَتي إلَّا مِن قَولِه: باب مَن رأَى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم إِلى آخِرِ الكِتابِ فإنَّه لمْ يسْمَعْه بِقراءَتي.- وكذلِك شمْس [الدين] مُحمّد بْن شِهابِ الدّينِ أَحمدَ الجاكي ابْن بنتِ المُسمعِ المذْكورِ سمِعَه كامِلًا إلّا مِن قولِه: باب الخُضَر في المنامِ والرَّوضةِ فإنَّه لمْ يسْمعْه بقِراءَتي، وسمِع مُحمَّد أَبو حيّان ولَد الشَّيخِ الإِمام المُسمعِ المذْكورِ منْه مَجْلِسينِ الأوَّل مِن كِتابِ الفَرائِضِ إِلى باب الخُضَر في المَنام، والآخرُ مِن بابِ كلام الرَّبِّ سُبْحانَه وتَعالى معَ أهْلِ الجنَّة.وسمِعَ هذا الكِتابَ كامِلًا مِن غيرِ فوتٍ الشَّيخُ الإِمامُ نورُ الدّينِ عليّ الشَّهيرُ بابنِ البصّالِ الصّوفيّ بِالخانقاه الرُّكنيَّة بيبرس، والجناب العالي الشَّمْسي شمْس الدّين سنْقر بْن عبْد اللهِ الكَوثريّ العلميّ النّاظِر في ديوانِ الإِنشاءِ بِالقاهِرةِ المَحْروسةِ، وفَقيهه الشّيخُ شهابُ الدّينِ أَحْمد البرلسيّ أحدُ الصّوفيَّة بِالخانقاه المذكورة هذِه مِن قولِه: باب الخُضَر في المنامِ إِلى قولِه: باب كلام الرَّبِّ سُبْحانَه وتَعالى معَ أهلِ الجنَّة، والشَّيخ شمْس الدّينِ محمَّد المنوفيّ الشَّهير بابنِ الفَراريجيّ مِن أوْلاد المسمعِ سمِعَ بعضًا وفاتَه البعضُ، وولَده سمعَ منْهُ بعضَ مجلسٍ هُو مذكورٌ في الجزءِ الأوَّلِ قبلَ هذا، وجماعةٌ جمَّةٌ يَضيقُ هذا الورقُ عَن كتابةِ أسْمائِهِم فيهِ. وثبت ذلِك في مَجالِسَ آخرُها يومُ الخَميسِ الثّامِن والعشْرين مِن شهْر رمَضان المعظّم سنةَ اثنَين وثلاثينَ وثمانِمائةٍ، وأَجازَ شيخُنا المُسمعُ المذْكور لمَن سمعَه أوْ حضرَه أوْ شيئًا منْه أَن يَرويَه عنْه وجَميعَ ما يَجوزُ لَه وعنْه روايتُه.وحسبُنا اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ وصلّى اللهُ عَلى سيِّدِنا مُحمَّدٍ وآلِه وسلّم.صحيح ذلِك وكتَبَه أَبو بكْر بْن عُمر القمنيّ الشّافِعيّ الخَزْرجيّ. حامِدًا للهَ مُصلّيًا عَلى رَسولِه مُسلّمًا محَسْبلًا.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
