نویسنده
محمود بن احمد بن موسی بن احمد بن حسین بن یوسف بن محمود بن بدر الدین، العینی، عینتابی، عثمانی، حلبی، القاهری، حنفی، قاضی، مفتی، ابومحمد، معلم، اصولی، تاریخ نگار، مفسر، مفسر، حدیث شناس، مفسر، مفسر. عروضی، گردآورنده.
نویسنده اورجینال
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
تاریخ انتشار
847
محل انتشار
مصر -
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری - شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
539
ابعاد فیزیکی
31 × 21 سم.
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
3255
محل کتابخانه
الازهر - کتابخانه الازهر، قاهره، مصر
تاریخ
847
یادداشتها
تعداد جلد: 8 #متن صحیح با رنگ قرمز و تفسیر به رنگ سیاه نوشته شده است. | در خط مؤلف در آخر نسخه مسجدالحرام که به شماره (1141) آمده است تاریخ انشاء این است: (سوگند مؤلف و حاکم آن خالی بود به رحمت پروردگار ثروتمندش ابومحمد محمود بن احمد العینی که این قسمت را تألیف و خط کشیده است. شرح بخاری که با لطف و یاری و لطف و کرم خداوند در آخر ثلث اول شب شنبه پنجم ماه جمادی الاول سال چهل و هفتم سال هشتصد و هشتصد سال پس از هجرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به نگارش آن پرداختم. و جزء اول را در روز دوشنبه شانزدهم ذی الحجه سال هشتصد و بیست به پایان رساندم و جزء دوم را در روز سه شنبه هفتم ماه جمادی الاخیرا سال هشتصد و بیست و یکم و جزء سوم را در روز جمعه هشتم و هشتم جمادی الاول سال سی و هشتم هجری قمری به پایان رساندم. نیمی از سال در آن ماندم و بین دومی شانزده سال یا بیشتر غیبت شد و روز سه شنبه نهم ربیع الاخر سال هشتاد و نهم را به پایان رساندم، سپس به نوشتن و تألیف ادامه دادم تا تاریخ یاد شده از بیست و یکم تا چند سال بعد از آن گذشت تعالی برای این نعمت.) | از کتاب نکاح تا باب: اگر خمیازه می کشد دست بر دهان بگذارد
متن نمونه
کتاب نکاح ش، یعنی کتابی است در توضیح احکام ازدواج. الازهری گفته منشأ نکاح در گفتار عرب جماع است و گفته شده است که نکاح از آن جهت است که موجب جماع است و زجاجی گفته است در گفتار عرب جماع... ... ص فصل: اگر خمیازه می کشد، دست بر دهان بگذارد... ولی او قادر نیست که آن را دراز یاد کند و خدا را دراز کند. مورد به یاد نمی آورد، بنابراین شیطان می تواند به طور واقعی وارد آن شود، و ممکن است که او آغاز کننده دخول بوده و خواسته است بر آن تسلط یابد.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
وقْف لله تعالى، أوْقفه الأمير عليّ كاشف جمال الدّين على طلبة العلم بمنفلوط، غفر له ولوالديْه، آمين.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
علي كاشف جمال الدين (واقف)
Mevcut Konum (Ülke) 1
مصر
Mevcut Konum (Şehir) 1
المنيا
Eski Konum 1
مدينة منفلوط
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
1409
Metin Türü 1
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları
البدر العيني، محمود بن أحمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Durumu
مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No
(355 حديث) 2958
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثاني عشر
Nüsha Değeri
نسخة جيدة
Cilt No
الجزء السابع
Satır Sayısı
33
Yazı Türü
نسخ معتاد
Yazı Tanımı
جيد - مذهب
Metin Dışı Notlar
تَصْحيحاتٌ في عِدَّةِ مَواضِعَ مِن النُّسخةِ.#وَقْفيّاتٌ: نصُّ الوقْف: وقْف للهِ تَعالى، أوْقفَه الأَمير عَليّ كاشِف جمال الدّينِ عَلى طلَبةِ العِلمِ بِمَنفلوط، غفَرَ لَه ولِوالدَيْه، آمين.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
