نویسنده
محمود بن احمد بن موسی بن احمد بن حسین بن یوسف بن محمود بن بدر الدین، العینی، عینتابی، عثمانی، حلبی، القاهری، حنفی، قاضی، مفتی، ابومحمد، معلم، اصولی، تاریخ نگار، مفسر، مفسر، حدیث شناس، مفسر، مفسر. عروضی، گردآورنده.
نویسنده اورجینال
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
تاریخ انتشار
1186
محل انتشار
مصر -
ابوبکر بن مصطفی بن حسن الکردی العمادی
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری - شرح و حواشی و تعلیقات و لطیفه های صحیح البخاری | حدیث شریف و علوم آن
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
856
ابعاد فیزیکی
23.5 ×16 سم.
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
5025
محل کتابخانه
کتابخانه ملی الاسد، دمشق، سوریه
تاریخ
1186
یادداشتها
در خط مؤلف در آخر نسخه مسجدالحرام که به شماره (1141) آمده است تاریخ انشاء این است: (سوگند مؤلف و حاکم آن خالی بود به رحمت پروردگار ثروتمندش ابومحمد محمود بن احمد العینی که این قسمت را تألیف و خط کشیده است. شرح بخاری که با لطف و یاری و لطف و کرم خداوند در آخر ثلث اول شب شنبه پنجم ماه جمادی الاول سال چهل و هفتم سال هشتصد و هشتصد سال پس از هجرت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به نگارش آن پرداختم. و جزء اول را در روز دوشنبه شانزدهم ذی الحجه سال هشتصد و بیست به پایان رساندم و جزء دوم را در روز سه شنبه هفتم ماه جمادی الاخیرا سال هشتصد و بیست و یکم و جزء سوم را در روز جمعه هشتم و هشتم جمادی الاول سال سی و هشتم هجری قمری به پایان رساندم. نیمی از سال در آن ماندم و بین دومی شانزده سال یا بیشتر غیبت شد و روز سه شنبه نهم ربیع الاخر سال هشتاد و نهم را به پایان رساندم، سپس به نوشتن و تألیف ادامه دادم تا تاریخ یاد شده از بیست و یکم تا چند سال بعد از آن گذشت قادر متعال برای این نعمت.)
متن نمونه
باب شرب بالا قبل از سفلی، یعنی این فصلی است در توضیح حکم شرب بالا قبل از سفلی، و در روایت حماوی و کشمبهی قبل از سفلی بعضی از آنها گفتند: «و اولی بهتر... ... بهترین این امت ابوبکر و عمر و صلی الله علیه و آله و سلم است. آن را انکار نمی کند و بر این اهل سنت و امت است پایان جزء چهارم.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
من الكتب الّتي أوْقفها إسْماعيل بيك على مدْرسته بمدينة حلب الشهباء سنة 1255هـ
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
إسماعيل (واقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 1
1255
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 1
الثالث عشر.
Mevcut Konum (Ülke) 1
سورية
Mevcut Konum (Şehir) 1
حلب
Eski Konum 1
في مدرسة الإسماعيلية التي أنشأها بحلب
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
1
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 1
سنة 1255هـ
Metin Türü 1
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları
البدر العيني، محمود بن أحمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Alt Kütüphane Adı
مكتبة الأوقاف الإسلامية
Nüsha Durumu
مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No
16931
Alt Kütüphane Kayıt No
2064
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
سوريا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
حلب
İstinsah Tarihi (Nüshada)
انتهى ... في الليلة التي يسفر صباحها عن يوم الجمعة السابع عشر من شهر شعبان المعظم من شهور سنة ست وثمانين ومائة وألف.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
شعبان
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثاني عشر
Nüsha Değeri
نسخة نفيسة بخط عالم | نسخة جيدة مقابله.
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
الجمعة
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
17
Yazı Tarihi
حديث#حديث#حديث#حديث#حديث
Yazı Boyutu
خط متوسط
Cilt No
الجزء الرابع
Satır Sayısı
28
Mürekkep Rengi
أسود#احمر#احمر#أسود#احمر
Yazı Türü
نسخ معتاد
Materyal Türü
ورق
Yazı Tanımı
جيد
Yazı Okunaklılığı
واضح
Metin Dışı Notlar
الوقْفيّاتُ:عَلى صفْحةِ العُنوانِ خاتَم وقفٍ نُقشَ بِداخِلِه ما نصُّه: «مِن الكُتبِ الَّتي أوْقَفَها إسْماعيل بيك عَلى مدْرستِه بِمدينةِ حلَب الشهباء سنة 1255هـ».#المُقابَلاتُ:قوبِلَتْ عَلى نُسْختَينِ وهُما نُسخةُ وقْفِ الأحْمديَّة، ونُسخةُ العلّامةِ الكَواكِبِي؛ كَما نصَّ عَلى ذلِك في أكْثَرَ مِن مَوضِعٍ حيثُ جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ [26/أ] ما نصُّه: «كَذا في النُّسْختَينِ اللَّتَينِ بيْن يدِي و... | الوقْفيّاتُ:عَلى صفْحةِ العُنوانِ خاتَم وقفٍ نُقشَ بِداخِلِه ما نصُّه: «مِن الكُتبِ الَّتي أوْقَفَها إسْماعيل بيك عَلى مدْرستِه بِمدينةِ حلَب الشهباء سنة 1255هـ».#المُقابَلاتُ:قوبِلَتْ عَلى نُسْختَينِ وهُما نُسخةُ وقْفِ الأحْمديَّة، ونُسخةُ العلّامةِ الكَواكِبِي؛ كَما نصَّ عَلى ذلِك في أكْثَرَ مِن مَوضِعٍ حيثُ جاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ [26/أ] ما نصُّه: «كَذا في النُّسْختَينِ اللَّتَينِ بيْن يدِي والظّاهرُ التَّوفيقُ».وجاءَ عَلى هامِشِ الورَقةِ [209/ب] ما نصُّه: «في نُسخةِ مَتنٍ صَحيحةٍ وشَرحِ القَسطلانيّ»؛ وبأسْفَلِها ما نصُّه: «كَذا في نُسخَتَينِ مِن العَينيّ ونُسخةِ مَتنٍ صَحيحةٍ».وكذلِك فُروقُ النُّسخِ الَّتي بِالهامِشِ، وهيَ قَليلةٌ كتِبَ بأَعْلاها لفْظةُ «نُسْخة».#الحَواشي والتَّعْليقاتُ:عَلى هوامِشِها تَعْليقاتٌ قَيِّمةٌ بخَطِّ النّاسِخِ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
