نویسنده
محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن مغیره بن بردزبه، الجعفی، اباعبدالله، بخاری، امام، فقیه، حدیث شناس و مفسر، امیرالمؤمنین در حدیث.
نویسنده اورجینال
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
تاریخ انتشار
252
محل انتشار
ازبکستان -
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| روایات الجامع الصحیح و نسخ آن - روایات الجامع الصحیح و نسخ آن
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
103
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
7408
محل کتابخانه
دانشگاه ملک سعود، ریاض، عربستان سعودی
تاریخ
252
یادداشتها
بها تصحيحات وتعليقات وفروق نسخ في الهامش.- ناقصة الأول والآخر.- بها اضطراب شديد في ترتيب الأوراق.- من لوحة (3) حتى منتصف لوحة (4): بداية أول حديث من باب حسن إسلام المرء، وبعده باب: أحب الدين إلى الله عز وجل أدومه، حتى بداية الحديث الثاني من باب زيادة الإيمان ونقصانه.- من منتصف لوحة (4) حتى منتصف لوحة (5): بداية أول حديث من باب: الميت يسمع خفق النعال، حتى أول باب من يدخل قبر المرأة.- من منتصف لوحة ... | بها تصحيحات وتعليقات وفروق نسخ في الهامش.- ناقصة الأول والآخر.- بها اضطراب شديد في ترتيب الأوراق.- من لوحة (3) حتى منتصف لوحة (4): بداية أول حديث من باب حسن إسلام المرء، وبعده باب: أحب الدين إلى الله عز وجل أدومه، حتى بداية الحديث الثاني من باب زيادة الإيمان ونقصانه.- من منتصف لوحة (4) حتى منتصف لوحة (5): بداية أول حديث من باب: الميت يسمع خفق النعال، حتى أول باب من يدخل قبر المرأة.- من منتصف لوحة (5) حتى منتصف لوحة (6): بداية أول حديث من باب فضل الطهور بالليل والنهار، وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار، حتى وسط الحديث الثاني من باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه.- من منتصف لوحة (6) حتى منتصف لوحة (7): بداية أول حديث من باب: صوم رمضان احتسابا من الإيمان، حتى بداية الحديث الأول من باب حسن إسلام المرء.- من منتصف لوحة (7) حتى منتصف لوحة (9): من باب التسمية على كل حال وعند الوقاع، حتى بداية الحديث الأول من باب: لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال.- من منتصف لوحة (9) حتى منتصف لوحة (13): آخر الحديث الثاني من باب غسل المني وفركه، وغسل ما يصيب من المرأة، حتى بداية الحديث الأول من باب من أفاض على رأسه ثلاثا.- من منتصف لوحة (13) حتى منتصف لوحة (19): من أواخر حديث باب: لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال، حتى منتصف حديث باب مسح الرأس كله.- من منتصف لوحة (19) حتى منتصف لوحة (29): من منتصف حديث باب مسح الرأس مرة، حتى بداية الحديث الثاني من باب إذا غسل الجنابة أو غيرها فلم يذهب أثره.- من منتصف لوحة (29) حتى منتصف لوحة (33) : من وسط حديث باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب، يخرج كما هو، ولا يتيمم، حتى وسط الحديث الأول من باب مباشرة الحائض.- من منتصف لوحة (33) حتى منتصف لوحة (35): بداية باب: هل يدخل الجنب يده في الإناء قبل أن يغسلها، إذا لم يكن على يده قذر غير الجنابة، حتى منتصف حديث باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب، يخرج كما هو، ولا يتيمم.- من منتصف لوحة (35) حتى منتصف لوحة (45): من منتصف حديث باب نقض المرأة شعرها عند غسل المحيض، حتى بداية الحديث الثالث من باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به.- من منتصف لوحة (45) حتى منتصف لوحة (46): من أواخر حديث باب: تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت، حتى بداية الحديث الأول من باب: الطيب للمرأة عند غسلها من المحيض.- من منتصف لوحة (46) حتى منتصف لوحة (57): من وسط الحديث الثاني من باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء، حتى منتصف حديث باب التعاون في بناء المسجد.- من منتصف لوحة (57) حتى منتصف لوحة (58): بداية حديث باب الساعة التي في يوم الجمعة، حتى بداية باب صلاة الخوف رجالا وركبانا راجل قائم.- من منتصف لوحة (58) حتى منتصف لوحة (68): من وسط الحديث الأول من باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء، حتى بداية آخر حديث من باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي.- من منتصف لوحة (68) حتى منتصف لوحة (78): من آخر حديث باب عقد الثياب وشدها، ومن ضم إليه ثوبه، إذا خاف أن تنكشف عورته، حتى منتصف حديث باب رفع اليدين في الخطبة.- من منتصف لوحة (78) حتى منتصف لوحة (79): من بداية حديث باب الخصر في الصلاة، حتى منتصف حديث باب من لم يتشهد في سجدتي السهو.- من منتصف لوحة (79) حتى منتصف لوحة (86): من نهاية حديث باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجروبعده باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا، حتى وسط حديث باب من سمى قوما، أو سلم في الصلاة على غيره مواجهة، وهو لا يعلم.- من منتصف لوحة (86) حتى منتصف لوحة (92): بداية الحديث الأول من باب من يقدم في اللحد، حتى وسط الحديث الأول من باب ثناء الناس على الميت.- من منتصف لوحة (92) حتى منتصف لوحة (93): نهاية آخر حديث من باب فضل من تعار من الليل فصلى، حتى وسط الحديث الأول من باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى - سقط بينهما في الصفحة باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا وباب ما يقرأ في ركعتي الفجر.- من منتصف لوحة (93) حتى منتصف لوحة (102): من نهاية حديث باب التعاون في بناء المسجد، حتى بداية باب إذا صلى إلى فراش فيه حائض.- من منتصف لوحة (102) حتى لوحة (103): من بداية أبواب صلاة الخوف، حتى بداية باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو. | قطعة من الكتاب | كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.
متن نمونه
آغاز حدیث اول بر حسن اسلام است. ...آغاز باب نماز هنگام مقابله با قلعه ها و ملاقات با دشمن.
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Nüsha Durumu
مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No
4280
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Nüsha Değeri
نسخة جيدة مقابله.
Yazı Türü
نسخ معتاد
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
- بلَغَ قراءةً على كاتبِه إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ.#- عليها بلاغٌ بالسَّماعِ للشيخِ شمسِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ الأقصاصيِّ.#- بلَغَ مقابلةً على نسخةِ الأصلِ، وهيَ نسخةُ الرمزيِّ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
