نویسنده
محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن مغیره بن بردزبه، الجعفی، اباعبدالله، بخاری، امام، فقیه، حدیث شناس و مفسر، امیرالمؤمنین در حدیث.
نویسنده اورجینال
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
تاریخ انتشار
858
محل انتشار
ازبکستان -
احمد بن محمد بن خلیل المراعی، الحنفی
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| روایات الجامع الصحیح و نسخ آن - روایات الجامع الصحیح و نسخ آن
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
194
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
4598
محل کتابخانه
سلیمانیه، استانبول، ترکیه
تاریخ
858
یادداشتها
نسخه هفتمین بخش از یک بخش ده قسمتی است. | آخرین املاء امام بخاری برای صحیح خود در بخارا در سال 252 هجری و قبل از آن در فوریه سال 248 هجری قمری بوده است. از آنجایی که آخرین دیکته او از نکات برجسته کتاب به شمار میرود، آن را سال تألیف او دانستهایم و برخی از محققین سال تألیف کتاب را سال 232 هجری قمری ذکر کردهاند. | «از سوره: رسول به آنچه از جانب پروردگارش بر او نازل شده ایمان آورد، تا سوره: قرآن را تلاوت کنید، دلهایتان به آن متحد شود».
متن نمونه
سوره آل عمران: تقوا و پرهیزگاری یکی است، جیرجیر، فرز، سوراخ است، مانند شفاه رکیه که حرف آن «توبه» است، اردو گرفتن. آن که با رابطه یا با صوفی یا با هر چه هست نشانی دارد. آنها مردم همه و واحد هستند. پروردگارا، تو آنها را حس خواهی کرد، با کشتن آنها با حمله، ریشه آنها را خواهی کرد و یکی از آنها تهاجم است. خواهیم نوشت. ما یک وحی ثواب و مباح و یک وحی از عبدالله را حفظ می کنیم... سوره ای مشتمل بر آیات قاطع... ... یک سوره: قرآن را بخوانید، دل هایتان بر آن متحد شود. ابو برای ما روایت کرد. نعمان گفت: حماد از ابوعمران به ما خبر داد... از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم که فرمود: قرآن را تا زمانی که دلهایتان موافق است ببینید و اگر اختلاف دارید از آن بپرهیزید... پس آن را نزد پیامبر صلی الله علیه و آله بردم و او گفت: «هر دو منتهی و ابتدای هفتم هستید...» قسمت هشتم بعد از کتاب ازدواج...
Başlık Kaynağı
الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı
وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları
البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
الثالث
Alt Kütüphane Adı
محمود باشا
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
121
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)
نهار الجمعة رابعه عشر شهر شعبان عام ثمان وخمسين وثمانمائة .
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)
شعبان
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Nüsha Değeri
نسخة جيدة مقابله.
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)
الجمعة
İstinsah Bitiş Günü (Ay)
14
Cilt No
الجزء السابع
Yazı Türü
نسخ - التواقيع
Yazı Tanımı
مجود
Metin Dışı Notlar
الحَواشي والتَّعليقاتُ: النُّسخةُ بِها الكثيرُ والكَثيرُ مِن الحواشي والتَّعليقاتِ الموْجودةِ في الهامِشِ، منْها ما هُو منقولٌ مِن الواقِديّ ومِن شرْحِ الكرْمانيّ عَلى الصَّحيحِ.#الوقْفيَّاتُ: خاتَم نقِشَ بِداخلِه ما نصُّه: «وقْف مدْرسة محْمود باشا بِالقُسْطنطينيّة».#بها تصْحيحاتٌ بِالهامِشِ.#المُقابَلاتُ:قُوبِلَتْ على نُسْخَةٍ أخرى، دَلَّتْ عليْها بلاغاتُ المقابَلةِ الّتي بالهامشِ، وكذلِك ما وردَ... | الحَواشي والتَّعليقاتُ: النُّسخةُ بِها الكثيرُ والكَثيرُ مِن الحواشي والتَّعليقاتِ الموْجودةِ في الهامِشِ، منْها ما هُو منقولٌ مِن الواقِديّ ومِن شرْحِ الكرْمانيّ عَلى الصَّحيحِ.#الوقْفيَّاتُ: خاتَم نقِشَ بِداخلِه ما نصُّه: «وقْف مدْرسة محْمود باشا بِالقُسْطنطينيّة».#بها تصْحيحاتٌ بِالهامِشِ.#المُقابَلاتُ:قُوبِلَتْ على نُسْخَةٍ أخرى، دَلَّتْ عليْها بلاغاتُ المقابَلةِ الّتي بالهامشِ، وكذلِك ما وردَ في نهايةِ النُّسخةِ رقم [122] وهي تمثّلُ الجزءَ الثّامنَ منَ الكِتابِ حيثُ جاءَ ما نصُّه: «بلَغَ مُقابَلةً على أصلٍ صحيحٍ». وما جاءَ أيضًا في نهايةِ النُّسخةِ رقم [124] وهِيَ تمثّلُ الجزءَ العاشِرَ والأَخيرَ مِن الكتابِ ما نصُّه: «الحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ، بلغَ مُقابَلةً عَلى الأصلِ المَنقولِ منْه، في مجالِسَ آخرُها نهارُ الأرْبِعاءِ ثامنَ عشْرينَ جُمادى الأخْرى سنةَ ستّينَ وثمانمائةٍ».
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح
