نویسنده
کمال الدین بن نورالدین، القدری، شافعی
نویسنده اورجینال
كمال الدين بن نور الدين، القادري، الشافعي
تاریخ انتشار
873
موضوع
علوم دینی | -| حدیث و علوم آن -| خدمت به ملت بر اساس صحیح امام بخاری | -| کتب مهر بر صحیح البخاری - اختصارات صحیح البخاری
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
10
ابعاد فیزیکی
22 × 16 سم.
کتابخانه
کشاف البخاری - كشاف البخاری
شماره ثبت
3117
محل کتابخانه
الازهر - کتابخانه الازهر، قاهره، مصر
تاریخ
873
متن نمونه
فرمود... کمال الدین بن شیخ نورالدین القدری شافعی... الحمدلله و چون بخاری رحمه الله با آغاز وحی کتاب خود را که عنصر شریعت مطهّره و ماده و منشأ آن است... ... ...امر و فرشتگانش علیکم و علیهم السلام علیکم ربّ العالمین. مولای ما محمد و بر همه اهل بیت و یارانش.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
ملك الفقير أحمد بن محمد السحيمي الحسيني.
Sahiplik/Vakıf Metni 2
وقف هذا الكتاب العمدة الشيخ أحمد بن العمدة الشيخ محمد السحيمي على من ينتفع به [وجعل مقره] بمنزله بالدرب الأصفر بالجمالية تحت يد رجل صالح، {فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه}
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
أحمد بن محمد السحيمي الحسيني (مالك)
Sahiplik/Vakıf Detayı 2
أحمد بن محمد السحيمي الحسيني (واقف)
Eski Konum 2
بمنزله بالدرب الأصفر بالجمالية
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
2
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2
2
Metin Türü 1
تملك
Metin Türü 2
وقف
Başlık Kaynağı
جامع الشروح والحواشي 1/489 - معجم التراث الإسلامي 6/2184
Müellifin Diğer Adları
القادري، كمال الدين بن نور الدين
Telif Tarihi (Nüshada)
يوم الأحد المبارك 22 من شهر رمضان المعظم قدره سنة 873.
Telif Bitiş Ayı (Hicri)
رمضان
Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
القرن التاسع
Telif Bitiş Günü (Hafta)
الأحد
Telif Bitiş Günü (Ay)
22
Nüsha Durumu
ضمن مجموع
Ana Kütüphane Kayıt No
(227 حديث) 5476
Mecmua İçi Risale No
1
Nüsha Değeri
نسخة حسنة
Mecmua Varak Detayı
( 1 ب: 10 ب)
Satır Sayısı
21
Yazı Türü
نسخ معتاد
Yazı Tanımı
جيد
Metin Dışı Notlar
تملّك: ملك الفقير أَحْمد بْن مُحمَّد السّحيميّ الحسَينيّ. #وقْف: نصُّه: «وقَفَ هذا الكِتابَ العُمدة الشيخ أحْمد بْن العمدة الشَّيخ مُحمَّد السّحيميّ عَلى مَن ينتفِعُ بِه [وجعل مَقرّه] بمنزله بِالدَّربِ الأصْفرِ بِالجمَّاليَّة تَحتَ يَدِ رَجُلٍ صالِحٍ، {فمَن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه}».
