نویسنده
اولین کتابچه راهنمای رویاهای عربی بازمانده متن همچنین حاوی تعداد زیادی حکایت و گزیده شعر است.
کپی از نیمه دوم یک نمایه تشکیل شده است
تاریخ انتشار
719 (هجری قمری)
نوع
كتاب
زبان
عربی
دیجیتال
بله
نسخه خطی
بله
تعداد صفحات
1
ابعاد فیزیکی
248 x 180 mm
کتابخانه
کتابخانه دیجیتال قطر
شناسه دارایی کتابخانه
Or 14221
شماره ثبت
vdc_100073295301.0x000001
محل کتابخانه
کتابخانه بریتانیا: نسخه های خطی شرقی
تاریخ
719 (هجری قمری)
یادداشتها
کتابچه راهنمای تعبیر خواب. کاتب (و «تدوین کننده»؟: نویسنده و مصحح) عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله مقری الحنفی است (عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله مقری حنفی، نک.
کلفون
بخش در انتهای یک متن خطی.
، اف. 477r، خطوط 8-17، رونویسی شده در زیر). تاریخ نسخه برداری (به دنبال [!] صد) را می توان 12 ربیع الاول 719/1319 یا 919/1513 خواند، با این که تفسیر پیشین به دلایل دیرینه نگاری ترجیح داده می شود.
بسیاری از تفاسیر با معرفی شده است
اسناد
مانند سلسلههای قدرت که اغلب به ابوسعد استناد میکنند: احتمالاً ابوسعد نصر بن یعقوب الدینواری (ابوسعد نصر بن یعقوب الدینواری؛ متوفی حدود 1010)، که در سال 1008 کتاب راهنمای کلباسی را وقف کرد. بالله (قادر فی الله، ص 991-1031). ساختار کلی نسخه حاضر با 59 فصل، شبیه ساختار ابوعلی الحسین بن حسن بن ابراهیم خلیلی الداری (ابوعلی الحسین بن حسن بن ابراهیم الخلیلی الذری، قرن 11-11) است.
افراد دیگری نیز در متن ذکر شدهاند، از جمله ابن سیرین (ابن سیرین، متوفی 728)، اولین مفسر مشهور رویا در عصر اسلامی که تعدادی کتابچه راهنمای رویاهای متأخر به او نسبت داده شده است، و ابن قتیبه (ابن قتیبه، متوفی 889)، نویسنده اولین کتاب راهنما عربی که بازمانده است. متن همچنین حاوی تعداد زیادی حکایت و گزیده شعر است.
نسخه شامل نیمه دوم یک نمایه (f. 1r) و یک بخش مقدماتی (f. 2v-22r) و به دنبال آن 59 فصل با طول های مختلف است که در مورد معنای موضوعات مختلف رویا بحث می کند (ff. 22r-477r).
طبق این سنت محافظه کارانه، سوره ها به صورت موروثی تنظیم می شوند و با رؤیاهای مربوط به خدا، انبیا و فرشتگان، اسلام و قرآن شروع می شوند و تا اخلاق (طهارت، سلام، زیارت، صدقه و روزه، بهشت، جهنم و جن) ادامه می یابند. یک فصل طولانی (فصل 22، ff. 75r-102v) جزئیات رویاهای مربوط به قسمت های مختلف بدن، و به دنبال آن فصول بیشتر مربوط به مسائل وجودی انسان و زندگی اجتماعی مانند گفتار، بیماری ها، خوردن، نوشیدن و پوشاک، پادشاهان، جنگ، صنایع دستی و شکار (تا f. 231r).
چند فصل بعدی (37-44، از f. 231r تا f. 371v) رویاهای مربوط به پدیده های طبیعی از جمله حشرات، ستاره ها، آب و هوا، درختان، فلزات، دریا و آتش را مورد بحث قرار می دهد. بخش پایانی از فصلهای 45 تا پایان (ff. 371v-477r) موضوعات متفرقهای مانند نوشتن، خواب، اثاثیه، ازدواج، و معاملات تجاری را پوشش میدهد.
این نسخه خطی در زمینه های صوفیانه منتشر شد، همانطور که توسط انجمن پیشنهاد شده است
وقف
اطلاعیه های تکیه ابوبکر در حلب (واتنپاو،
تصویر یک شهر عثمانی: معماری امپراتوری و تجربه شهری در حلب در قرن 16 و 17
[Leiden: Brill, 2004] و Watenpaugh، «دراویش منحرف: فضا، جنسیت، و ساخت تقوای ضداساسی در حلب عثمانی»،
مجله بین المللی مطالعات خاورمیانه
، 37 [2005]) و یک یادداشت خواندنی توسط یکی از اعضای فرقه صوفی دیگر در حلب، رفاعیه (f. iv-r). سایر حاشیهها شامل یادداشتی است که به فصل «درباره امید و ترس» اشاره میکند
حیاء العلوم الدین
(احیای علوم دینی) ابوحامد محمد بن محمد غزالی (ابوحامد محمد بن محمد غزالی، f. 3v) و یک بیت شعر در دست دیگر که در f.160 آمده است، تکرار شده در ff. 174 ولت، 246 ولت و 291 ولت:
یک رویا مثل یک پرنده است، مهم نیست چگونه بریده شود
هر که در خواب بر نیکی سبقت گیرد، نیکوکار است
شروع می شود (f. 2v، خطوط 2-3 و 19):
سپاس خداوندی را که آدم را از گل آفرید سپس روحی در او آفرید و او را برای رسالت برگزید
ادریس را نیز پس از خود و نوح برگزید و ابراهیم را به دوستی و موسی را به معلمی گرفت.
[...]
می خواستم کتابی گردآوری کنم که حاوی دانشی باشد که غیب را آشکار کند
پایان ها (f. 477r، خطوط 2-7):
و اگر دید که او را آتش زد
در ظرف یا نگهدارنده آن، پول حرام است. اگر مشعل در دستش ببیند
از آتش به شاخه ای از قدرت می زند، اگر داشته باشد
شعله یا دودی که جنگ و وحشت در قدرت بود
خداوند به حق داناتر است و الحمدلله رب العالمین و صلوات الله علیه
مولای ما محمد و آل او و همه یارانش و خداوند ما را بس است و او بهترین پشتیبان است.
کلفون
بخش در انتهای یک متن خطی.
(f. 477r، خطوط 8-17):
زمان نوشتن آن روز شنبه دوازده بود
شبی خالی در ماه ربیع الاول سال نوزدهم
عبدالله بن عبدالرحمن بن صد نویسنده و ویراستار را دنبال کرد
عبدالله مقری حنفی، ثنای خدا و دعا برای رسولش
محمد صلی الله علیه و آله و سلم او را بیامرزد و هر که را موجب آن شد
در نقل و تألیف او به پدر و مادرش و به همه مسلمانان آمین و دیگران
دعای ما این است که الحمدلله، پروردگار جهانیان، خدایا بهترین کار را انجام ده
عاقبت دنیا و آخرت و ختم به خیر برای ما ای پروردگار جهانیان
آمین هر چه خدا خواست همان شد و هر چه خدا نخواست، نشد
هیچ قدرت و نیرویی نیست مگر به خدای تعالی و بزرگ
Erişim Koşulları
Unrestricted
Edinme Kaynağı
Purchased from Christie's on 11 June 1984 (lot 139)
Köken
Waqf notices naming the Takiyya of Abū Bakr in Aleppo (ff. 28v-29r; 211v);
ʿUmar Nūrī al-Wafāʾī ibn Muḥammad ʿAlī Dādah al-Rifāʾī (عمر نوري الوفائي ابن محمد علي داده الرفائي), his reading note, with place (Aleppo) and date 2 Mārt/Māyis [12]94 in the Ottoman Rūmī calendar, equivalent to 1878 (flyleaf iv-r).
Seçilmiş kaynakça
Lamoreaux, John C.,'Some Notes on the Dream Manual of al-Dārī', Revista Degli Studi orientali, 70 (1996), pp. 47-52.
Lamoreaux, John C.,
The early Muslim tradition of dream interpretation
(Albany: State University of New York Press, 2002).
Sirriyeh, Elizabeth,
Dreams & visions in the world of Islam: a history of Muslim dreaming and foreknowing
(London: I.B. Tauris, 2015).
Watenpaugh, Heghnar,
The Image of an Ottoman City: Imperial Architecture and Urban Experience in Aleppo in the 16th and 17th Centuries
(Leiden: Brill, 2004).
Watenpaugh, Heghnar, 'Deviant dervishes: Space, gender, and the construction of antinomian piety in Ottoman Aleppo',
International Journal of Middle Eastern Studies
, 37 (2005).
