انسان در شناخت آخرین و آغاز کامل است
(الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل)

عنوان انسان در شناخت آخرین و آغاز کامل است
عنوان اورجینال الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل
نویسنده عبدالکریم بن ابراهیم الجیلی، 832 ق / 1428 م.
نویسنده اورجینال عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي، هـم
تاریخ انتشار: 1130ق/1717م. دوشنبه 14 رمضان
محل انتشار اشغال - یمن - ذکر نشده است
موضوع تصوف
نوع kitap
زبان عربی
دیجیتال بله
نسخه خطی بله
ابعاد فیزیکی 21cm × 16cm
کتابخانه: بنیاد میراث اسلامی الفرقان
شناسه دارایی کتابخانه 1694
شماره ثبت 191320
محل کتابخانه یمن (صنعا) - دارالمختوتات و المکتبة الغربیه فی الجمیة الکبیر - یمن (صنعا) - خانه نسخه های خطی و کتابخانه غربی در مسجد جامع.
تاریخ 1130ق/1717م. دوشنبه 14 رمضان
یادداشت‌ها در 63 باب در باب تصوف تنظیم شده است که پیش از آن «غار و الرقیم فی شرح بسم الله الرحمن الرحیم» و تعبیر به زبان تصوف در استفاده از نکات به عنوان دلالت معانی که بر اساس ادعای خود قائل شده اند، تنظیم شده است.
متن نمونه پس از بسمله، حمد و ستایش مخصوص آن است که او را حمد کرد... و به کمالی که سزاوار و لازم بود، ظاهر شد...
Yazı hakkında notlar معتاد
Satır sayısı 23
Yazı türü Naskh
مشاهده در منبع بنیاد میراث اسلامی الفرقان بنیاد میراث اسلامی الفرقان - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
بنیاد میراث اسلامی الفرقان - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی بنیاد میراث اسلامی الفرقان

انسان در شناخت آخرین و آغاز کامل است

(الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل)
نویسنده عبدالکریم بن ابراهیم الجیلی، 832 ق / 1428 م.
نویسنده اورجینال عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي، هـم
تاریخ انتشار 1130ق/1717م. دوشنبه 14 رمضان
محل انتشار اشغال - یمن - ذکر نشده است
موضوع تصوف
نوع kitap
زبان عربی
دیجیتال بله
نسخه خطی بله
ابعاد فیزیکی 21cm × 16cm
کتابخانه بنیاد میراث اسلامی الفرقان
شناسه دارایی کتابخانه 1694
شماره ثبت 191320
محل کتابخانه یمن (صنعا) - دارالمختوتات و المکتبة الغربیه فی الجمیة الکبیر - یمن (صنعا) - خانه نسخه های خطی و کتابخانه غربی در مسجد جامع.
تاریخ 1130ق/1717م. دوشنبه 14 رمضان
یادداشت‌ها در 63 باب در باب تصوف تنظیم شده است که پیش از آن «غار و الرقیم فی شرح بسم الله الرحمن الرحیم» و تعبیر به زبان تصوف در استفاده از نکات به عنوان دلالت معانی که بر اساس ادعای خود قائل شده اند، تنظیم شده است.
متن نمونه پس از بسمله، حمد و ستایش مخصوص آن است که او را حمد کرد... و به کمالی که سزاوار و لازم بود، ظاهر شد...
Yazı hakkında notlar معتاد
Satır sayısı 23
Yazı türü Naskh
بنیاد میراث اسلامی الفرقان - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
بنیاد میراث اسلامی الفرقان شما در حال هدایت مجدد هستید...

لطفاً صبر کنید