آشکار ساختن ظلمت ها در شناخت ائمه
(كشف الغمة في معرفة الائمة)
| عنوان | آشکار ساختن ظلمت ها در شناخت ائمه |
|---|---|
| عنوان اورجینال | كشف الغمة في معرفة الائمة |
| نویسنده | اربلی علی بن عیسی در سال 1288 در قید حیات بود |
| نویسنده اورجینال | الاربلي، علي بن عيسى، كان حيا |
| تاریخ انتشار: | 1345 |
| موضوع | شیعه، شیعه |
| نوع | دیگر |
| زبان | عربی |
| دیجیتال | بله |
| نسخه خطی | خیر |
| کتابخانه: | کتابخانه دانشگاه پومپئو فابرا |
| شماره ثبت | cdi_europeana_collections_318_marc_nli_003244928 |
| محل کتابخانه | در دسترس آنلاین |
| تاریخ | 1345 |
| متن نمونه | تألیف مولا صدر اعظم صحابی و صاحب الدست و ملک علم و فضیلت و واسطه جلال عالم و دین ابی الحسن علی بن السعید فخرالدین عیسی بن ابی الفتح الاربلی معروف به ابن الفخر الملک . 692 (ص 341 الف: و این تاریخ بر اصل این نسخه به خط کاتب آن سید الاجل مجدالدین الفضل رحمه الله نوشته شده است). اثر او در دو بخش است: اولی در سیره پیامبر و علی بن ابی طالب (در 3 هجری قمری 678 در بغداد در خانه او در ضلع غربی ساحل دجله به پایان رسید - ص 123 ب) و دوم در ذکر الزهرا و ائمه از اولاد او به پایان رسید. 341a). نسخه جعلی عراقی در دو جلد (س 1-123، 124-342) با تصویر «... حسن بن محمد العلوی» حسن بن یوسف بن علی الاسترآبادی نوشته شده است. جلد اول در 19 هجری قمری 745 نوشته شده است; 342 کاغذ ایرانی(؟), 235:334 میلی متر; پنتاگرام؛ دو مقدمه در آغاز هر دو جلد; مژگان خورشیدی اواخر «صفهانی». نسخه ما از نسخه مجد الدین فضل بن یحیی بن علی بن مظفر طبی که از نسخه اصلی مؤلف نقل شده است، از جمله آنچه در پاورقی نسخه الطبی آمده است، نوشته شده است. از جمله مواردی است که هنگام مصاحبه بر روی نسخه مؤلف که با حضور «مولانا جمال الدین احمد بن منی حلی، شاعر زنده باد» (که در مشاهیر شیعه 294:10 بدون ذکر تاریخ ذکر شده است) به آن افزوده شد، مانند «حاشیه هایی از غیر کتاب». در مورد آنچه در نسخه مؤلف آمده است، متن خود کتاب و خاتمه جلد اول و دوم و ضمائم آن از دو مجوز مؤلف الطبی در 14 ب. 671 (691؟) و در ر 692 (ص 123 ب و 341 الف؛ چاپ شده در الذریعه 218: 1، 47: 18)، و روایتی از جابر از حسن بن علی بن ابی طالب (ص 341 ب-342). و اما آنچه از نسخه الطبی استنساخ شده، بیشتر آن است که وی در حواشی توضیح و اضافات تصحیح کرده است (احتمالاً برخی از آنها از حواشی نسخه مؤلف استنساخ شده است)، سپس «پاورقی غیر از کتاب»، از جمله: آنچه ابن مانی الشعیر در 512 از سخنان خود در 70 به او املاء کرده است. وفادار (ح 22 ب); کلام ابن مانی (ح 61 الف); آنچه از خط سید المرتضی علم الهدی موسوی (علی بن الطاهر الحسین، م 436) در مورد فاطمه (ق 135 الف) یافت شد; آیاتی که ابن منی به هنگام حضور در مصاحبه گفت و دلایل آن (آیات در مشاهیر الشیعه 294:10 چاپ شده است) (ح 200 ب). بیان الطبی در مورد تعزیه دعبل: «این قصیده به طور کامل در اصل نبوده، بلکه به طور کامل ضبط شده است و من آن را با رنگ قرمز در آیات تأیید شده در اصل مشخص کرده ام» (ح 261 الف). در تفسیر متنی که امام رضا در نسخه مؤلف نوشته است: «بنده فقیر به خدای تعالی فضل بن یحیی بن الطبی رضی الله عنه عرض کرد، نامه ای را دیدم که امام علی بن موسی الرضا رضی الله عنه در اصل آن حضرت در آغاز روز سوم خود را با دست خود ننوشت... محرم سال 679 به وسیله واسط و الحمدلله و برکاته از او مصاحبه ای شد... در آغاز سال 699 هجری قمری...» (E267a). صفحه 341 الف: طریق کشف الغمة تألیف الطبی. اول: «... الحمدلله که به قول تقوا پایبند بود و ما را به قوی ترین امر و غیره توانا ساخت». محدودیت در داشتن و خواندن: ص. 340ب: «می گوید... محمد بن رمضان مرا امر کرده است... سید ابراهیم این کتاب را بخوان و آنچه را که بر آن ایستاده ام تصحیح کند...\13 م 862\...»، پس آنچه را که به خط خود تصحیح کرده است در بسیاری از پاورقی ها می بینیم; همچنین: «حسن بن علی بن المستعین (؟) بن مستنصر بن مشرف الدین بن علی بن محمد بن عز المشرف بن علی بن احمد بن ابو المرجع (؟) الحسینی، قالانیسی (؟) آنها را به عنوان یک لقب و شهر البحراین بخشیدند و به عنوان یک شهر البحراین به آنها بخشودند. سال 874. - ص 1 الف نیز: «صاحب آن ابتدا شاهزاده، رئیس خاندان مقله، عبدالله (او) بود - - سپس به ملک ... ابراهیم بن عبدالله بن عبدالله القره (؟)، ساکن منظر... - ص 342 الف - نعمة بن عبد القاعور. (؟) روز اول ربیع - -»؛ نیز: «ناجی بن حمد به آن نگاه کرد...» - ص 1 الف و 342 ب، ثبت مالکیت «بحاءالدین محمد <بن حسین> العاملی» (953-1030 gal. II(2) 515، چاپ S I 71 بیشتر بخوانید. |
| Kaynak | Europeana Collections |
