بازگشت به جستجو

سلیمان بن الا؟ سنن (جلد اول از مجموعه) از کتاب الطحاره تا کتاب الصالات، باب الدعا.

عنوان	سلیمان بن الا؟ سنن (جلد اول از مجموعه) از کتاب الطحاره تا کتاب الصالات، باب الدعا.
نویسنده	سلیمان بن الاعاء ابوداوود سیستانی. مؤلف، سلیمان بن اشعث سیجستانی. نویسنده دو متن
نویسنده اورجینال	سليمان بن الأشعث السجستاني
تاریخ انتشار:	1101
نوع	دیگر
زبان	عربی
دیجیتال	بله
نسخه خطی	خیر
کتابخانه:	کتابخانه دانشگاه پومپئو فابرا
شماره ثبت	cdi_europeana_collections_9200519_ark_12148_btv1b11000355b
محل کتابخانه	در دسترس آنلاین
تاریخ	1101
متن نمونه	سنن سنن سلیمان بن داود شماره سیجستانی در قسمتی از سند بدل تأثیر دارد. شکل عنوان در ترانشه حجم و نام راننده در زنجیره انتقال با یک کپی در this.Inc. (f. 2 v): باب ترک در صورت نیاز. عبدالله بن مسلمه بن قناب قنبی به ما گفت، عبدالعزیز بن محمد به ما گفت علی محمد، یعنی بن عمرو، از ابوسلمه، از مغیره بن شعبه، که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با این عقیده جلوتر می رفت. رجوع کنید به ویرایش city infra, I, 2-356.BROCKELMANN (C), ادبیات عرب, I2, 168 [1] ; تامین I, 267 ; سزگین، خط عربی، اول، 149; ویرایش AḤMAD SA'D ALĪ, Le Caire, 1371/1952. کپی بی نام و بدون تاریخ. تابلوهای اضافی گواهی می دهند که نسخه خطی نوشته و تنظیم شده است (f. 45 v, 92, 101 v, 150), au f. 45 شهادت از مادری است که ابراهیم المحدّی و او را امضاء کرده است. در 150 تابلوی مورخ 5-922/1514 آمده است که این متن توسط پدر محمد بن احمد بن النحاس نوشته شده است (ر.ک. VAJDA (G.), Les Certificats de lecture, VII, 10). ذخیره شده توسط Vansleb au Caire در سال 1673. Cachets au chiffre de Vansleb. - Table des titres des chapitres (f. 1); متن در اصل بدون اینکه راوی عبدالوهاب بن علی باشد خوانده شد، تاریخ آن 585/1189 بود (ج 2 ج). deux notes lexicographiques (f. 2); این متن با الگویی نوشته شده است که در ابتدا توسط محمد بن ظهیر بن علی مقدسی ابن القیصرانی، الوافی، III، 166 منتشر شده است. ماوردی اصلی (نک : انساب، 504 ب) و نام الدین عبد را داشت. الوهاب بن علی بن علی بن عبید الله [بن سکینه] (نک : طبقات الأفیعیه، V، 136); این نسخه شامل یک کپی از اسناد موجود بر روی اسناد موجود است و نسخه شامل ترکیبی است که در یک نسخه خطی با آخرین نسخه های ذکر شده وارد شده است (f. 262 après l'explicit). و پایین خانه در خانه است; نویسنده مسمی: ابراهیم بن محمد بن احمد بن حمداویه ابوطحیرالاکبری 510/1116-592/1196 (ر.ک. Mutaṣar al-4, 3, Muthar al Mukhte, 3, 4, I). عمان بن ابی بکر بن علدک القلانیسی متوفای 592/1195-66 (ر.ک. ابن الدبیعی، ms. 5922، fol. 207 v-208), parmi les auditeurs ʿun seul est no. ابراهیم بن محمد بن مهران آزاری. گواهی نهایی ایمان مسلمان با متن استماع المواردی و قسمتی دیگر از احمد بن احمد بن السعادات متوکلی تکمیل شد (ر.ک. شارات الحاحاب، پنجم، 62) لکوئل تنایت ساریواحد. البضادی ر.ک. VAJDA (G.), Les Certificats de lecture, VII, note 2. (Pour ces deux marques corriger VAJDA (G.), Les Certificats de lecture, VII) ; این یادداشت شامل یک سند نیز می‌شود، گواهی تصدیق عبدالوهاب بن علی [ابن سکینه]. VAJDA (G.), Les Certificats de lecture, VII, 10 (f. 262 v). - یک اطلاعیه از d'Herbelot. اسکن Sunan از یک سند جایگزین. خریداری شده توسط Vansleb در قاهره در سال 1673. تمبر با شکل Vansleb. - جدول عنوان فصل (f. 1); پیش از متن، یک ریوی اولیه با آخرین فرستنده 1 عبدالوهاب بن 1 علی آمده است، تاریخ آن به 585/1189 می رسد (f. 2 v); دو یادداشت لغوی (f. 2); این م.س الماوردی - همچنین با دست اصلی انصوردی (نک : اب، 504 الف-ب) و در اختیار داشتن šayș 2 i2 iș تطبیق شده است. در پایان گواهی، موسم یکی از متون را در مقابل أصین الماوردی و جزئی دیگر را پیش از عادات متوکلی (ر.ک. Šadu arāt aldu Ahab, V, 62) که ریوی العائب البائودیشن دادوری خود را داشت. VAJDA (G.), The Reading Certificates, VII, note 2. (برای این دو علامت صحیح VAJDA (G.), The Reading Certificates, VII); در این یادداشت، از نوشته دیگری، گواهی تأیید شده توسط ces عبدالوهاب بن (علی [ابن سکینه] ر.ک. VAJDA (G.), The Reading Certificates، VII, 10 (f. 262 v) آمده است. - بروشور هربلوت. در قسط دو جلد و نام از نقل در سلسله مراتب در این.فصل 2 v): باب ترک در صورت نیاز عبدالله بن مسلمه بن قناب القنبی به ما گفت، عن عبدالعزیز بن محمد، به معنای بن أمر، عن السلمه، عن السلمه. دکترین پیش رفت، 2-356. احمد بن النحاس (ر.ک. VAJDA (G.), Les Certificats de lecture, VII, 10 Written by Vansleb at home in 1673. 2)؛ سوم، 166 - این مدل شامل سماع دی ابراهیم بن حمیدة بن ابی جالب المواردی است - او همچنین با اصل کتاب ماوردی (نک : انساب، 504 الف) و نسخه ای از اسناد موجود را در اختیار دارد نسخه های ذکر شده (f. 262 après l'explicit) محمد بن احمد بن حمداویه ابو طحیرالاکبری 510/1116-592/1196 (ر.ک. معطوث، 3، 3 الحصر). سخنران: عمان بن ابی بکر بن علدک القلانیسی متوفای 592/1195-66 (ر.ک. ابن الدبیّی، ms. 5922، fol. 207 v-208), parmi les designélés l-208. ابن ابراهیم بن محمد بن مهران آزاری نسخه نهایی گواهینامه مسلمین به وسیله متن المواردی و قسمتی دیگر از احمد بن احمد بن السعادت المتوکلی تکمیل شده است (ر.ک: شَحَقَت، صحَتَهَت، 62). Riwāya d'al-Haṭīb al-Baġdādī cf VAJDA (G.), Les Certificats de lecture, VII, note 2. (Por ces deux marques corriger VAJDA (G.), Les Certificats de. (VIII) ;
Kaynak	Europeana Collections

مشاهده در منبع کتابخانه دانشگاه پومپئو فابرا

کتابخانه دانشگاه پومپئو فابرا

سلیمان بن الا؟ سنن (جلد اول از مجموعه) از کتاب الطحاره تا کتاب الصالات، باب الدعا.

نویسنده سلیمان بن الاعاء ابوداوود سیستانی. مؤلف، سلیمان بن اشعث سیجستانی. نویسنده دو متن

نویسنده اورجینال سليمان بن الأشعث السجستاني

تاریخ انتشار 1101

نوع دیگر

زبان عربی

دیجیتال بله

نسخه خطی خیر

کتابخانه کتابخانه دانشگاه پومپئو فابرا

شماره ثبت cdi_europeana_collections_9200519_ark_12148_btv1b11000355b

محل کتابخانه در دسترس آنلاین

تاریخ 1101

متن نمونه سنن سنن سلیمان بن داود شماره سیجستانی در قسمتی از سند بدل تأثیر دارد. شکل عنوان در ترانشه حجم و نام راننده در زنجیره انتقال با یک کپی در this.Inc. (f. 2 v): باب ترک در صورت نیاز. عبدالله بن مسلمه بن قناب قنبی به ما گفت، عبدالعزیز بن محمد به ما گفت علی محمد، یعنی بن عمرو، از ابوسلمه، از مغیره بن شعبه، که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با این عقیده جلوتر می رفت. رجوع کنید به ویرایش city infra, I, 2-356.BROCKELMANN (C), ادبیات عرب, I2, 168 [1] ; تامین I, 267 ; سزگین، خط عربی، اول، 149; ویرایش AḤMAD SA'D ALĪ, Le Caire, 1371/1952. کپی بی نام و بدون تاریخ. تابلوهای اضافی گواهی می دهند که نسخه خطی نوشته و تنظیم شده است (f. 45 v, 92, 101 v, 150), au f. 45 شهادت از مادری است که ابراهیم المحدّی و او را امضاء کرده است. در 150 تابلوی مورخ 5-922/1514 آمده است که این متن توسط پدر محمد بن احمد بن النحاس نوشته شده است (ر.ک. VAJDA (G.), Les Certificats de lecture, VII, 10). ذخیره شده توسط Vansleb au Caire در سال 1673. Cachets au chiffre de Vansleb. - Table des titres des chapitres (f. 1); متن در اصل بدون اینکه راوی عبدالوهاب بن علی باشد خوانده شد، تاریخ آن 585/1189 بود (ج 2 ج). deux notes lexicographiques (f. 2); این متن با الگویی نوشته شده است که در ابتدا توسط محمد بن ظهیر بن علی مقدسی ابن القیصرانی، الوافی، III، 166 منتشر شده است. ماوردی اصلی (نک : انساب، 504 ب) و نام الدین عبد را داشت. الوهاب بن علی بن علی بن عبید الله [بن سکینه] (نک : طبقات الأفیعیه، V، 136); این نسخه شامل یک کپی از اسناد موجود بر روی اسناد موجود است و نسخه شامل ترکیبی است که در یک نسخه خطی با آخرین نسخه های ذکر شده وارد شده است (f. 262 après l'explicit). و پایین خانه در خانه است; نویسنده مسمی: ابراهیم بن محمد بن احمد بن حمداویه ابوطحیرالاکبری 510/1116-592/1196 (ر.ک. Mutaṣar al-4, 3, Muthar al Mukhte, 3, 4, I). عمان بن ابی بکر بن علدک القلانیسی متوفای 592/1195-66 (ر.ک. ابن الدبیعی، ms. 5922، fol. 207 v-208), parmi les auditeurs ʿun seul est no. ابراهیم بن محمد بن مهران آزاری. گواهی نهایی ایمان مسلمان با متن استماع المواردی و قسمتی دیگر از احمد بن احمد بن السعادات متوکلی تکمیل شد (ر.ک. شارات الحاحاب، پنجم، 62) لکوئل تنایت ساریواحد. البضادی ر.ک. VAJDA (G.), Les Certificats de lecture, VII, note 2. (Pour ces deux marques corriger VAJDA (G.), Les Certificats de lecture, VII) ; این یادداشت شامل یک سند نیز می‌شود، گواهی تصدیق عبدالوهاب بن علی [ابن سکینه]. VAJDA (G.), Les Certificats de lecture, VII, 10 (f. 262 v). - یک اطلاعیه از d'Herbelot. اسکن Sunan از یک سند جایگزین. خریداری شده توسط Vansleb در قاهره در سال 1673. تمبر با شکل Vansleb. - جدول عنوان فصل (f. 1); پیش از متن، یک ریوی اولیه با آخرین فرستنده 1 عبدالوهاب بن 1 علی آمده است، تاریخ آن به 585/1189 می رسد (f. 2 v); دو یادداشت لغوی (f. 2); این م.س الماوردی - همچنین با دست اصلی انصوردی (نک : اب، 504 الف-ب) و در اختیار داشتن šayș 2 i2 iș تطبیق شده است. در پایان گواهی، موسم یکی از متون را در مقابل أصین الماوردی و جزئی دیگر را پیش از عادات متوکلی (ر.ک. Šadu arāt aldu Ahab, V, 62) که ریوی العائب البائودیشن دادوری خود را داشت. VAJDA (G.), The Reading Certificates, VII, note 2. (برای این دو علامت صحیح VAJDA (G.), The Reading Certificates, VII); در این یادداشت، از نوشته دیگری، گواهی تأیید شده توسط ces عبدالوهاب بن (علی [ابن سکینه] ر.ک. VAJDA (G.), The Reading Certificates، VII, 10 (f. 262 v) آمده است. - بروشور هربلوت. در قسط دو جلد و نام از نقل در سلسله مراتب در این.فصل 2 v): باب ترک در صورت نیاز عبدالله بن مسلمه بن قناب القنبی به ما گفت، عن عبدالعزیز بن محمد، به معنای بن أمر، عن السلمه، عن السلمه. دکترین پیش رفت، 2-356. احمد بن النحاس (ر.ک. VAJDA (G.), Les Certificats de lecture, VII, 10 Written by Vansleb at home in 1673. 2)؛ سوم، 166 - این مدل شامل سماع دی ابراهیم بن حمیدة بن ابی جالب المواردی است - او همچنین با اصل کتاب ماوردی (نک : انساب، 504 الف) و نسخه ای از اسناد موجود را در اختیار دارد نسخه های ذکر شده (f. 262 après l'explicit) محمد بن احمد بن حمداویه ابو طحیرالاکبری 510/1116-592/1196 (ر.ک. معطوث، 3، 3 الحصر). سخنران: عمان بن ابی بکر بن علدک القلانیسی متوفای 592/1195-66 (ر.ک. ابن الدبیّی، ms. 5922، fol. 207 v-208), parmi les designélés l-208. ابن ابراهیم بن محمد بن مهران آزاری نسخه نهایی گواهینامه مسلمین به وسیله متن المواردی و قسمتی دیگر از احمد بن احمد بن السعادت المتوکلی تکمیل شده است (ر.ک: شَحَقَت، صحَتَهَت، 62). Riwāya d'al-Haṭīb al-Baġdādī cf VAJDA (G.), Les Certificats de lecture, VII, note 2. (Por ces deux marques corriger VAJDA (G.), Les Certificats de. (VIII) ;

Kaynak Europeana Collections