بازگشت به جستجو

پوشش قبر حضرت ابراهیم
(غطاء قبر نبي الله إبراهيم)

عنوان	پوشش قبر حضرت ابراهیم
عنوان اورجینال	غطاء قبر نبي الله إبراهيم
تاریخ انتشار:	1203- 1222 / 1789- 1807
محل انتشار	- موزه اسلامی، الحرام الشریف
موضوع	پارچه ابریشمی با نخ های ابریشمی نقره دوزی شده است.
نوع	دیگر
زبان	نامشخص
دیجیتال	بله
نسخه خطی	خیر
ابعاد فیزیکی	الطول: 180 سم؛ العرض: 210 سم
کتابخانه:	Museum With No Frontiers
شناسه دارایی کتابخانه	112
شماره ثبت	object;ISL;pa;Mus01;38;ar
محل کتابخانه	موزه اسلامی، الحرام الشریف
تاریخ	1203- 1222 / 1789- 1807
یادداشت‌ها	رسم بر این بود که چه در دوران ممالیک و چه در دوره عثمانی، سلاطین، دولتمردان ارشد و اهل خیر و نیکوکاری به رسیدگی به قبور انبیا و صالحان می پرداختند، به ویژه با تهیه کسوا (پوشش قبر یا حرم) و تجدید آن سالانه یا هر زمان که نیاز باشد. پوشش قبور و زیارتگاه ها از طریق مراسم مردمی که هر سال در فصول خاصی برگزار می شد، انجام می شد. این اقدام غالباً با رضایت و تأیید زائران قبر یا حرم مواجه می‌شد و محبوبیت اهداکننده لباس را در بین مردم افزایش می‌داد. در دوران عثمانی، فلسطین به قبور، زیارتگاه‌ها و اماکن مقدسی که در سراسر کشور گسترده شده بود، در چارچوب علاقه رسمی به فرقه‌های صوفی، شیوخ آن‌ها و مکان‌هایی که آیین‌هایشان انجام می‌شود، علاقه‌مند شد. در اینجا به عنوان مثال به قبر حضرت موسی، قبر حضرت سموئیل، قبر حضرت داود و قبور پیامبران و همسرانشان در مسجد ابراهیمی در الخلیل اشاره می کنیم. قطعه ای که در اینجا نشان داده شده پوشش قبری از پارچه ابریشمی سبز رنگ است که به صورت پیراهنی بافته شده است که تمام قبر را می پوشاند به جز سنگ سر که روی آن نام صاحب قبر «ابراهیم پیامبر» نوشته شده است. طغره (نشان) سلطان سلیم سوم عثمانی روی این قطعه گلدوزی شده بود. کتیبه هایی بر روی قطعه نوشته شده بود که «این غار» و «شریف است» و همچنین کتیبه های دیگری که شامل ادعیه مذهبی و آیات قرآنی بود. رسم رسمی فرستادن کسوه به زیارتگاه ها و زیارتگاه ها در فلسطین تا پایان دوران عثمانی در سال 1916 ادامه یافت. پس از آن این سنت در مقام رسمی خود متوقف شد، اما به صورت عمومی به حیات خود ادامه داد، زیرا ساکنان اطراف مکان های قبور و زیارتگاه ها علاقه مند به تهیه کیسوه بودند، اما این سنت دیگر به اندازه روزگار من مجلل و مجلل نبود. سلاطین عثمانی ها
متن نمونه	نظمی الجعبه «جلد قبر حضرت ابراهیم» در کشف هنر اسلامی. موزه بدون مرز، 2026. https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;pa;Mus01;38;ar

مشاهده در منبع Museum With No Frontiers Museum With No Frontiers - موتور جستجوی آثار تاریخی، آرشیوها و نشریات

Museum With No Frontiers

پوشش قبر حضرت ابراهیم

(غطاء قبر نبي الله إبراهيم)

تاریخ انتشار 1203- 1222 / 1789- 1807

محل انتشار - موزه اسلامی، الحرام الشریف

موضوع پارچه ابریشمی با نخ های ابریشمی نقره دوزی شده است.

نوع دیگر

زبان نامشخص

دیجیتال بله

نسخه خطی خیر

ابعاد فیزیکی الطول: 180 سم؛ العرض: 210 سم

کتابخانه Museum With No Frontiers

شناسه دارایی کتابخانه 112

شماره ثبت object;ISL;pa;Mus01;38;ar

محل کتابخانه موزه اسلامی، الحرام الشریف

تاریخ 1203- 1222 / 1789- 1807

یادداشت‌ها رسم بر این بود که چه در دوران ممالیک و چه در دوره عثمانی، سلاطین، دولتمردان ارشد و اهل خیر و نیکوکاری به رسیدگی به قبور انبیا و صالحان می پرداختند، به ویژه با تهیه کسوا (پوشش قبر یا حرم) و تجدید آن سالانه یا هر زمان که نیاز باشد. پوشش قبور و زیارتگاه ها از طریق مراسم مردمی که هر سال در فصول خاصی برگزار می شد، انجام می شد. این اقدام غالباً با رضایت و تأیید زائران قبر یا حرم مواجه می‌شد و محبوبیت اهداکننده لباس را در بین مردم افزایش می‌داد. در دوران عثمانی، فلسطین به قبور، زیارتگاه‌ها و اماکن مقدسی که در سراسر کشور گسترده شده بود، در چارچوب علاقه رسمی به فرقه‌های صوفی، شیوخ آن‌ها و مکان‌هایی که آیین‌هایشان انجام می‌شود، علاقه‌مند شد. در اینجا به عنوان مثال به قبر حضرت موسی، قبر حضرت سموئیل، قبر حضرت داود و قبور پیامبران و همسرانشان در مسجد ابراهیمی در الخلیل اشاره می کنیم. قطعه ای که در اینجا نشان داده شده پوشش قبری از پارچه ابریشمی سبز رنگ است که به صورت پیراهنی بافته شده است که تمام قبر را می پوشاند به جز سنگ سر که روی آن نام صاحب قبر «ابراهیم پیامبر» نوشته شده است. طغره (نشان) سلطان سلیم سوم عثمانی روی این قطعه گلدوزی شده بود. کتیبه هایی بر روی قطعه نوشته شده بود که «این غار» و «شریف است» و همچنین کتیبه های دیگری که شامل ادعیه مذهبی و آیات قرآنی بود. رسم رسمی فرستادن کسوه به زیارتگاه ها و زیارتگاه ها در فلسطین تا پایان دوران عثمانی در سال 1916 ادامه یافت. پس از آن این سنت در مقام رسمی خود متوقف شد، اما به صورت عمومی به حیات خود ادامه داد، زیرا ساکنان اطراف مکان های قبور و زیارتگاه ها علاقه مند به تهیه کیسوه بودند، اما این سنت دیگر به اندازه روزگار من مجلل و مجلل نبود. سلاطین عثمانی ها

متن نمونه نظمی الجعبه «جلد قبر حضرت ابراهیم» در کشف هنر اسلامی. موزه بدون مرز، 2026. https://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=object;ISL;pa;Mus01;38;ar