گناش در پاسخ به سوالی در مورد نماز بر ظالم، نویسنده ذکر نشده است
(كناش في الجواب عن سؤال حول الدعاء على الظالم المؤلف غير مذكور)

عنوان گناش در پاسخ به سوالی در مورد نماز بر ظالم، نویسنده ذکر نشده است
عنوان اورجینال كناش في الجواب عن سؤال حول الدعاء على الظالم المؤلف غير مذكور
نوع belge
زبان عربی
دیجیتال بله
نسخه خطی خیر
تعداد صفحات 10
کتابخانه: بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود
شماره ثبت affichage_numerics1503
یادداشت‌ها ابتدای خط: بسم الله الرحمن الرحیم. منزهی تو، هیچ دانشی جز آنچه به ما آموختی نیست. همانا تو دانا و حکیمی. پاسخ این است که خداوند هدایتگر است. دعای ظالم سه شرط دارد، گاه هدایت او و ترک ظلم اوست و آن کسانی است که اگر به آنها ظلم شود مورد رحمت قرار می گیرند. چه خوب است حال کسى که به ستمگر خود رحم کند، چنانکه ابوالحسن شاذیلی رضی الله عنه گفت و این شخص با ثواب مغفرت به خود نیکی کرد. پایان نسخ خطی: و اما قسمت سوم، یعنی اینکه شخص خوانده شده دچار بلای شرعی شده است که مستلزم عذاب اخروی عصیان یا کفر است، پس کلام قرافی در قسمت مذکور مستلزم نهی از آن و متن آن است و چون گفتیم ستمگر در حق او جایز است نماز را از ظلم انجام دهد. به خدای تعالی و نه برای کفر، زیرا میل به معصیت معصیت است و میل به کفر کفر است، چنانکه در مورد جست و جوی ابن الشاط که لذت است اشاره کردید و در خلاصه به آن اشاره کرد. نوع قلم: مراکشی
مشاهده در منبع بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود

گناش در پاسخ به سوالی در مورد نماز بر ظالم، نویسنده ذکر نشده است

(كناش في الجواب عن سؤال حول الدعاء على الظالم المؤلف غير مذكور)
نوع belge
زبان عربی
دیجیتال بله
نسخه خطی خیر
تعداد صفحات 10
کتابخانه بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود
شماره ثبت affichage_numerics1503
یادداشت‌ها ابتدای خط: بسم الله الرحمن الرحیم. منزهی تو، هیچ دانشی جز آنچه به ما آموختی نیست. همانا تو دانا و حکیمی. پاسخ این است که خداوند هدایتگر است. دعای ظالم سه شرط دارد، گاه هدایت او و ترک ظلم اوست و آن کسانی است که اگر به آنها ظلم شود مورد رحمت قرار می گیرند. چه خوب است حال کسى که به ستمگر خود رحم کند، چنانکه ابوالحسن شاذیلی رضی الله عنه گفت و این شخص با ثواب مغفرت به خود نیکی کرد. پایان نسخ خطی: و اما قسمت سوم، یعنی اینکه شخص خوانده شده دچار بلای شرعی شده است که مستلزم عذاب اخروی عصیان یا کفر است، پس کلام قرافی در قسمت مذکور مستلزم نهی از آن و متن آن است و چون گفتیم ستمگر در حق او جایز است نماز را از ظلم انجام دهد. به خدای تعالی و نه برای کفر، زیرا میل به معصیت معصیت است و میل به کفر کفر است، چنانکه در مورد جست و جوی ابن الشاط که لذت است اشاره کردید و در خلاصه به آن اشاره کرد. نوع قلم: مراکشی
بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود - موتور جستجوی نسخه های خطی عثمانی
بنیاد مطالعات اسلامی و علوم انسانی ملک عبدالعزیز آل سعود شما در حال هدایت مجدد هستید...

لطفاً صبر کنید