Clarification of the repair/
(إيضاح الإصلاح )

Name: Clarification of the repair/
Author: Ibn Kamal, Ahmed bin Suleiman,

Title	Clarification of the repair/
Title Original	إيضاح الإصلاح
Author	Ibn Kamal, Ahmed bin Suleiman,
Author Original	ابن كمال، أحمد بن سليمان،
Publication Place	- Ibn Kamal, Ahmed bin Suleiman,
Subject	Hanafi jurisprudence
Type	Book
Language	Arabic
Digital	Yes
Manuscript	Yes
Physical Dimensions	246 ورقة (21 سطر) ؛
Library:	King Fahd National Laibrary
Record ID	04673d80-2f9d-87ad-4ff6-3495b779080a
Library Location	King Saud University
Notes	A good copy, with wet edges. The last one is an overview of the contents. The first one has benefits. Some footnotes contain explanations and comments.
Metin Başı (İncipit)	أحمده في البداية والنهاية على الهداية والوقاية ... أما بعد فغير خاف على ذوي البصائر أن المختصر المرسوم بالوقاية ... كتاب حاو لمنتخب كل مزيد ومفيد.;
Yazı Tipi	خط تدويني.
Metin Sonu (Explicit)	وقال الشافعي لا يباح التناول لأن التحري دليل ضروري ولا ضرورة هنا ... وإنما قال في الاختيار لأنه يحل أكل الميتة من الاضطرار والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

View in source King Fahd National Laibrary King Fahd National Laibrary - Ottoman library catalog search

King Fahd National Laibrary

Clarification of the repair/

(إيضاح الإصلاح )

Author Ibn Kamal, Ahmed bin Suleiman,

Author Original ابن كمال، أحمد بن سليمان،

Publication Place - Ibn Kamal, Ahmed bin Suleiman,

Subject Hanafi jurisprudence

Type Book

Language Arabic

Digital Yes

Manuscript Yes

Physical Dimensions 246 ورقة (21 سطر) ؛

Library King Fahd National Laibrary

Record ID 04673d80-2f9d-87ad-4ff6-3495b779080a

Library Location King Saud University

Notes A good copy, with wet edges. The last one is an overview of the contents. The first one has benefits. Some footnotes contain explanations and comments.

Metin Başı (İncipit) أحمده في البداية والنهاية على الهداية والوقاية ... أما بعد فغير خاف على ذوي البصائر أن المختصر المرسوم بالوقاية ... كتاب حاو لمنتخب كل مزيد ومفيد.;

Yazı Tipi خط تدويني.

Metin Sonu (Explicit) وقال الشافعي لا يباح التناول لأن التحري دليل ضروري ولا ضرورة هنا ... وإنما قال في الاختيار لأنه يحل أكل الميتة من الاضطرار والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.