A footnote to the interpretation of Judge Al-Baydawi, called, Anwar al-Tanzeel and the Secrets of Interpretation.
(حاشية على تفسير القاضي البيضاوي، المسمى، أنوار التنزيل وأسرار التأويل)

Title	A footnote to the interpretation of Judge Al-Baydawi, called, Anwar al-Tanzeel and the Secrets of Interpretation.
Title Original	حاشية على تفسير القاضي البيضاوي، المسمى، أنوار التنزيل وأسرار التأويل
Type	kitap
Language	Arabic
Digital	Yes
Manuscript	Yes
Physical Dimensions	370 ورقة (25 سطر) ؛
Library:	King Fahd National Laibrary
Record ID	bf088b4f-f01a-48b9-5f64-cde7ab1ab3a6
Library Location	King Saud University
Notes	The author is unknown.;A good copy, with loose leaves.;There are corrections and footnotes in some of the margins.
Metin Başı (İncipit)	بعد البسملة قوله الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده إلى آخره رتب استحقاق الحمد ... إلخ.;
Yazı Tipi	خط تعليق جيد.
Metin Sonu (Explicit)	;آخره ناقص وينتهي بـ : حيث وصل فيها إلى قوله تعالى في سورة البقرة ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون وآخر الموجود قوله ولا يجمع إلخ. لأن من في قوله تعالى مما آتيتموهن تبعيضية سواء جعل صلة الأخذ أو حالا مقدما على شئنا وعليه.

View in source King Fahd National Laibrary King Fahd National Laibrary - Ottoman library catalog search

King Fahd National Laibrary

A footnote to the interpretation of Judge Al-Baydawi, called, Anwar al-Tanzeel and the Secrets of Interpretation.

(حاشية على تفسير القاضي البيضاوي، المسمى، أنوار التنزيل وأسرار التأويل)

Type kitap

Language Arabic

Digital Yes

Manuscript Yes

Physical Dimensions 370 ورقة (25 سطر) ؛

Library King Fahd National Laibrary

Record ID bf088b4f-f01a-48b9-5f64-cde7ab1ab3a6

Library Location King Saud University

Notes The author is unknown.;A good copy, with loose leaves.;There are corrections and footnotes in some of the margins.

Metin Başı (İncipit) بعد البسملة قوله الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده إلى آخره رتب استحقاق الحمد ... إلخ.;

Yazı Tipi خط تعليق جيد.

Metin Sonu (Explicit) ;آخره ناقص وينتهي بـ : حيث وصل فيها إلى قوله تعالى في سورة البقرة ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون وآخر الموجود قوله ولا يجمع إلخ. لأن من في قوله تعالى مما آتيتموهن تبعيضية سواء جعل صلة الأخذ أو حالا مقدما على شئنا وعليه.