A footnote to a summary of the principles of jurisprudence.
(حاشية على مختصر في أصول الفقه)

Title	A footnote to a summary of the principles of jurisprudence.
Title Original	حاشية على مختصر في أصول الفقه
Subject	Fundamentals of Islamic jurisprudence
Type	kitap
Language	Arabic
Digital	Yes
Manuscript	Yes
Physical Dimensions	92 ورقة (25 سطر) ؛
Library:	King Fahd National Laibrary
Record ID	50999add-a1f4-f800-3bc1-c3ec19834697
Library Location	King Saud University
Notes	A good copy, with missing places in various places, its arrangement is disordered, and its leaves are broken.;The author is unknown.;A fragment of the manuscript.
Metin Başı (İncipit)	أوله ناقص ويبدأ بـ : في انعقاد الاجتماع فلا دلالة فيها على ذلك قال المصنف والجواب عنه مع التصنيف الذي ذكرناه أن الصحابة إنما سوغت للتابعين الإجتهاد معهم عند إختلافهم ... إلخ.;
Yazı Tipi	خط نسخ قديم.
Metin Sonu (Explicit)	;آخره ناقص وينتهي بـ : ... فأما أن يشترط في البعض دون البعض أو في الكل لا جايز أن يشترط في البعض دون البعض لأنه تحكم باطل ولا جايز أن يشترط في الكل لأنه.

View in source King Fahd National Laibrary King Fahd National Laibrary - Ottoman library catalog search

King Fahd National Laibrary

A footnote to a summary of the principles of jurisprudence.

(حاشية على مختصر في أصول الفقه)

Subject Fundamentals of Islamic jurisprudence

Type kitap

Language Arabic

Digital Yes

Manuscript Yes

Physical Dimensions 92 ورقة (25 سطر) ؛

Library King Fahd National Laibrary

Record ID 50999add-a1f4-f800-3bc1-c3ec19834697

Library Location King Saud University

Notes A good copy, with missing places in various places, its arrangement is disordered, and its leaves are broken.;The author is unknown.;A fragment of the manuscript.

Metin Başı (İncipit) أوله ناقص ويبدأ بـ : في انعقاد الاجتماع فلا دلالة فيها على ذلك قال المصنف والجواب عنه مع التصنيف الذي ذكرناه أن الصحابة إنما سوغت للتابعين الإجتهاد معهم عند إختلافهم ... إلخ.;

Yazı Tipi خط نسخ قديم.

Metin Sonu (Explicit) ;آخره ناقص وينتهي بـ : ... فأما أن يشترط في البعض دون البعض أو في الكل لا جايز أن يشترط في البعض دون البعض لأنه تحكم باطل ولا جايز أن يشترط في الكل لأنه.