كناش في الجواب عن سؤال حول الدعاء على الظالم المؤلف غير مذكور
(كناش في الجواب عن سؤال حول الدعاء على الظالم المؤلف غير مذكور)

İsim	كناش في الجواب عن سؤال حول الدعاء على الظالم المؤلف غير مذكور
İsim Orijinal	كناش في الجواب عن سؤال حول الدعاء على الظالم المؤلف غير مذكور
Tür	Belge
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Sayfa Sayısı	10
Kütüphane:	Kral Abdul-Aziz Al Saoud İslami Çalışmalar ve İnsan Bilimleri Vakfı
Kayıt Numarası	affichage_numerics1503
Notlar	بداية المخطوط : بسم الله الرحمن الرحيم . سبحانك لا علم إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم. الجواب والله المرشد. إن الدعاء المتعلق بالظالم له أحوال ثلاثة تارة يكون بهدايته وإقلاعه عن ظلمه، وهو شأن الذين إذا ظلموا رحموا وما أحسن حال من يرحم به ظالمه كما قال أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه وقد أحسن هذا إلى نفسه بمثوبة العفو. نهاية المخطوط : وأما القسم الثالث وهو كون المدعو به مصيبة دينية تقتضي عقوبة أخروية من معصية أو كفر فيقتضي كلام القرافي في أثناء القسم المذكور حرمة ذلك ونصه وحيث قلنا بجاز الدعاء على الظالم فلا تدع عليه بملابسة معصية من معاصي الله عز وجل ولا بالكفر فإن إرادة المعصية معصية وإرادة الكفر كفر ما ذكرتم من البحث عن ابن الشاط وهو متعة وإليها أشار في المختصر. نوع الخط : مغربي

Kaynağa git Kral Abdul-Aziz Al Saoud İslami Çalışmalar ve İnsan Bilimleri Vakfı King Abdul-Aziz Al Saoud Foundation for Islamic Studies and Human Sciences

Aramaya Dön

Kral Abdul-Aziz Al Saoud İslami Çalışmalar ve İnsan Bilimleri Vakfı

Kaynağa git

كناش في الجواب عن سؤال حول الدعاء على الظالم المؤلف غير مذكور

(كناش في الجواب عن سؤال حول الدعاء على الظالم المؤلف غير مذكور)

Tür Belge

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Hayır

Sayfa Sayısı 10

Kütüphane Kral Abdul-Aziz Al Saoud İslami Çalışmalar ve İnsan Bilimleri Vakfı

Kayıt Numarası affichage_numerics1503

Notlar بداية المخطوط : بسم الله الرحمن الرحيم . سبحانك لا علم إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم. الجواب والله المرشد. إن الدعاء المتعلق بالظالم له أحوال ثلاثة تارة يكون بهدايته وإقلاعه عن ظلمه، وهو شأن الذين إذا ظلموا رحموا وما أحسن حال من يرحم به ظالمه كما قال أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه وقد أحسن هذا إلى نفسه بمثوبة العفو. نهاية المخطوط : وأما القسم الثالث وهو كون المدعو به مصيبة دينية تقتضي عقوبة أخروية من معصية أو كفر فيقتضي كلام القرافي في أثناء القسم المذكور حرمة ذلك ونصه وحيث قلنا بجاز الدعاء على الظالم فلا تدع عليه بملابسة معصية من معاصي الله عز وجل ولا بالكفر فإن إرادة المعصية معصية وإرادة الكفر كفر ما ذكرتم من البحث عن ابن الشاط وهو متعة وإليها أشار في المختصر. نوع الخط : مغربي