ابن خلدون وعلم الاجتماع التاريخي
(Ibn Khaldun and Historical Sociology)

العنوان ابن خلدون وعلم الاجتماع التاريخي
العنوان الأصلي Ibn Khaldun and Historical Sociology
المؤلف Majid Kafi
مكان النشر - معهد البحوث الحوزة والجامعة (RIHU)
الموضوع الديناميكيات، علم الاجتماع التاريخي، الإحصائيات
النوع دورية
اللغة العربية
رقمي نعم
مخطوط لا
المكتبة: مكتبات UMA - جامعة مالقة
معرف أصل المكتبة ISSN: 2322-2506, EISSN: 2588-4700
رقم السجل cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_b361dca431cd4c27a5a47c2631ebc6f9
موقع المكتبة متاح على الانترنت
ملاحظات وتهتم مقدمة ابن خلدون بتغيرات المجتمع. ما هو مجال المعرفة الذي يشمل مذهبه التطوري؟ التاريخ التحليلي، أو فلسفة التاريخ، أو علم الاجتماع الساكن أو الديناميكي، أو علم الاجتماع التاريخي. أيها؟ يحاول هذا المقال تقديم وصف مختصر لابن خلدون كعالم اجتماع تاريخي. وبما أن تحليل ابن خلدون فيما يتعلق بالتاريخ وحكم الحكومة بالقانون هو نتيجة دراساته الاجتماعية قبل تحليله للفلسفة والدراسات التاريخية (تحليل ابن خلدون للحكم والتماسك الاجتماعي (العصبية)، والطبقات، وصعود وسقوط الدول والحكومات، والمجتمع من البدائي إلى الحديث، والتغير الاجتماعي والأحداث الاجتماعية هو نتيجة دراسته التفصيلية)، ونتيجة لذلك فهو ليس فيلسوفا للتاريخ وموضوعات مثل ابن خلدون. إن موقف خلدون من المجتمع والظواهر الاجتماعية كأهداف، والتحليل السوسيولوجي للظواهر الاجتماعية والتاريخية التي تتجاوز التحليل وتتعلق بفلسفة التاريخ، والتأكيد على مصطلح العمران وربطه بمصطلح المجتمع المدني وجوانبه الإنسانية، واستخدام المنهج التجريبي في إثبات الدعاوى دليل على أن علم ابن خلدون الحديث هو علم الاجتماع التاريخي التفصيلي ولا فلسفة التاريخ.
نص عينة الإسلام وعلوم الاجتماعى (أون لاين)، 1391-11، المجلد 4 (8)، ص 126-140
مكتبات UMA - جامعة مالقة - محرك بحث المخطوطات العثمانية مكتبات UMA - جامعة مالقة

ابن خلدون وعلم الاجتماع التاريخي

(Ibn Khaldun and Historical Sociology)
المؤلف Majid Kafi
مكان النشر - معهد البحوث الحوزة والجامعة (RIHU)
الموضوع الديناميكيات، علم الاجتماع التاريخي، الإحصائيات
النوع دورية
اللغة العربية
رقمي نعم
مخطوط لا
المكتبة مكتبات UMA - جامعة مالقة
معرف أصل المكتبة ISSN: 2322-2506, EISSN: 2588-4700
رقم السجل cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_b361dca431cd4c27a5a47c2631ebc6f9
موقع المكتبة متاح على الانترنت
ملاحظات وتهتم مقدمة ابن خلدون بتغيرات المجتمع. ما هو مجال المعرفة الذي يشمل مذهبه التطوري؟ التاريخ التحليلي، أو فلسفة التاريخ، أو علم الاجتماع الساكن أو الديناميكي، أو علم الاجتماع التاريخي. أيها؟ يحاول هذا المقال تقديم وصف مختصر لابن خلدون كعالم اجتماع تاريخي. وبما أن تحليل ابن خلدون فيما يتعلق بالتاريخ وحكم الحكومة بالقانون هو نتيجة دراساته الاجتماعية قبل تحليله للفلسفة والدراسات التاريخية (تحليل ابن خلدون للحكم والتماسك الاجتماعي (العصبية)، والطبقات، وصعود وسقوط الدول والحكومات، والمجتمع من البدائي إلى الحديث، والتغير الاجتماعي والأحداث الاجتماعية هو نتيجة دراسته التفصيلية)، ونتيجة لذلك فهو ليس فيلسوفا للتاريخ وموضوعات مثل ابن خلدون. إن موقف خلدون من المجتمع والظواهر الاجتماعية كأهداف، والتحليل السوسيولوجي للظواهر الاجتماعية والتاريخية التي تتجاوز التحليل وتتعلق بفلسفة التاريخ، والتأكيد على مصطلح العمران وربطه بمصطلح المجتمع المدني وجوانبه الإنسانية، واستخدام المنهج التجريبي في إثبات الدعاوى دليل على أن علم ابن خلدون الحديث هو علم الاجتماع التاريخي التفصيلي ولا فلسفة التاريخ.
نص عينة الإسلام وعلوم الاجتماعى (أون لاين)، 1391-11، المجلد 4 (8)، ص 126-140
مكتبات UMA - جامعة مالقة - محرك بحث المخطوطات العثمانية
مكتبات UMA - جامعة مالقة يتم إعادة توجيهك...

يرجى الانتظار