النسوية وعلمنة الدين
| العنوان | النسوية وعلمنة الدين |
|---|---|
| المؤلف | فاطمة مريدي |
| المؤلف الأصلي | Fatemeh Moridi |
| تاريخ النشر: | 1390-04 |
| مكان النشر | - معهد البحوث الحوزة والجامعة (RIHU) |
| الموضوع | النسوية |
| النوع | دورية |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة الجامعة المفتوحة في كاتالونيا - UOC |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2322-2506, EISSN: 2588-4700 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_4e6c1e2eade14724ae95a7145ecb3bd8 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| التاريخ | 1390-04 |
| ملاحظات | الحداثة أو الحداثة هي مجموعة صفات وخصائص الحضارة الحديثة التي ظهرت في القرون الأخيرة في أوروبا وأمريكا الشمالية. يتم استخدام العلمنة (أو العلمنة) لوصف وتحليل عمليات المجتمعات الحديثة. إنه تحول المجتمع من الارتباط الوثيق بالقيم والمؤسسات الدينية إلى القيم غير الدينية (أو غير الدينية) والمؤسسات العلمانية. لقد استمدت النسوية، بمعنى ما، من الحضارة الغربية، وهي بمعنى آخر رد فعل على الحداثة. وفي هذا الصدد، فإن الحركة النسوية في مواجهة مباشرة مع التقليد. أثناء تحليل التقاليد، تنتقد الحركة النسوية الدين بشدة باعتباره أحد أهم مكونات التمييز بين الجنسين. لذا تجدر الإشارة إلى أن هناك علاقة كبيرة بين علمنة الدين والحركة النسوية الاجتماعية. وبهدف التقليل من الدور الفوقمؤسسي للدين وجعل الدين متوافقًا مع متطلبات النسوية، فإن علمنة الدين، في أحد مناهجها التي تسعى إلى تقديم تفسير جديد ودنيوي للدين، لاقت استحسانًا من قبل النسويات بشكل عام والنسويات الدينيات بشكل خاص. وفي هذا الصدد نحاول أن نأخذ هذه العلاقة بعين الاعتبار ونركز على بعض الأمثلة المتعلقة بهذه المؤشرات في نفس الوقت الذي نحصي فيه مؤشرات علمنة الدين والنسوية. |
