شرح كتاب في المنطق
(شرح كتاب في المنطق)

العنوان شرح كتاب في المنطق
العنوان الأصلي شرح كتاب في المنطق
المؤلف لم يعرف
المؤلف الأصلي لم يعرف
تاريخ النشر: ق 12 هـ. / 18 م. تقديراً
مكان النشر - لم يعرف
الموضوع المنطق والفلسفة
النوع kitap
اللغة العربية
رقمي نعم
مخطوط نعم
عدد الصفحات 8
الأبعاد الفيزيائية عدد الأوراق : 8 ق ؛ عدد الأسطر : 23 س ؛ المقاس : --
المكتبة: مكتبة الملك فهد الوطنية
رقم السجل 3e96080b-10bf-4377-b7d5-1f0085a2904b
موقع المكتبة مكتبة الملك عبد العزيز العامة
التاريخ ق 12 هـ. / 18 م. تقديراً
ملاحظات نسخة مبتورة الأول والآخر ، وهي مقابلة ومصححة ، كتب سائر النص بالمداد الأسود وكتبت لفظتا (قال / أقول) بالمداد الأحمر.
Metin Başı (İncipit) عليه من حيث اتباع الحكم لا من تلك الحيثية بل من حيثية أخرى .. تناقض . وثالثها أن المحكوم عليه في الثاني من الحكمم والمحمول مطلقاً ما يتيقن به المحكوم عليه ...
Yazı Tipi تعليق
Metin Sonu (Explicit) لا يقال : إذا حصل لنا شعور بماهيته فإن لم نميز بينها وبين غيرها فلا شعور بها ... فلا خفاء في أن التمييز يستلزم تصور الغير فلا أقل من أن يكون لنا شعور بمطلق الغير لأنا نقول .. إنا إن لم نميز بين الماهية وبين غيرها فلا شعور بها ، نعم.
عرض في المصدر مكتبة الملك فهد الوطنية مكتبة الملك فهد الوطنية - محرك بحث المخطوطات العثمانية
مكتبة الملك فهد الوطنية - محرك بحث المخطوطات العثمانية مكتبة الملك فهد الوطنية

شرح كتاب في المنطق

(شرح كتاب في المنطق)
المؤلف لم يعرف
المؤلف الأصلي لم يعرف
تاريخ النشر ق 12 هـ. / 18 م. تقديراً
مكان النشر - لم يعرف
الموضوع المنطق والفلسفة
النوع kitap
اللغة العربية
رقمي نعم
مخطوط نعم
عدد الصفحات 8
الأبعاد الفيزيائية عدد الأوراق : 8 ق ؛ عدد الأسطر : 23 س ؛ المقاس : --
المكتبة مكتبة الملك فهد الوطنية
رقم السجل 3e96080b-10bf-4377-b7d5-1f0085a2904b
موقع المكتبة مكتبة الملك عبد العزيز العامة
التاريخ ق 12 هـ. / 18 م. تقديراً
ملاحظات نسخة مبتورة الأول والآخر ، وهي مقابلة ومصححة ، كتب سائر النص بالمداد الأسود وكتبت لفظتا (قال / أقول) بالمداد الأحمر.
Metin Başı (İncipit) عليه من حيث اتباع الحكم لا من تلك الحيثية بل من حيثية أخرى .. تناقض . وثالثها أن المحكوم عليه في الثاني من الحكمم والمحمول مطلقاً ما يتيقن به المحكوم عليه ...
Yazı Tipi تعليق
Metin Sonu (Explicit) لا يقال : إذا حصل لنا شعور بماهيته فإن لم نميز بينها وبين غيرها فلا شعور بها ... فلا خفاء في أن التمييز يستلزم تصور الغير فلا أقل من أن يكون لنا شعور بمطلق الغير لأنا نقول .. إنا إن لم نميز بين الماهية وبين غيرها فلا شعور بها ، نعم.
مكتبة الملك فهد الوطنية - محرك بحث المخطوطات العثمانية
مكتبة الملك فهد الوطنية يتم إعادة توجيهك...

يرجى الانتظار