آياهواسكا بين التراث الثقافي ومناقشات المخدرات
| العنوان | آياهواسكا بين التراث الثقافي ومناقشات المخدرات |
|---|---|
| المؤلف | ŞAHİN, Nadide |
| مكان النشر | جامعة أفيون كوكاتيبي - جامعة أفيون كوكاتيبي |
| الموضوع | Ayahuasca, Shamanism |
| النوع | kitap |
| اللغة | ara,eng |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | ISSN: 2757-8399, EISSN: 2757-8399, DOI: 10.52637/kiid.1355099 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_9b1894e90ee44f0bb3b7237c87d2f4a2 |
| موقع المكتبة | DOAJ (دليل المجلات ذات الوصول المفتوح) |
| ملاحظات | آياهواسكا هو مشروب ذو تأثير نفسي تم استخدامه تقليديًا لعدة قرون من قبل مجتمعات السكان الأصليين في حوض الأمازون للأغراض الروحية والطبية والشامانية. تشير كلمة آياهواسكا عادةً إلى النبات نفسه (Banisteriopsis caapi) والشراب الذي يتم الحصول عليه عند دمجه مع نباتات أخرى، والذي يحتوي عادةً على المركب المخدر DMT (ثنائي ميثيل تريبتامين). المكون الرئيسي في الآياهواسكا هو كرمة Banisteriopsis caapi، التي تحتوي على الهارمين ومثبطات MAO الأخرى. تضمن هذه المثبطات امتصاص DMT وفعاليته عند تناوله عن طريق الفم. DMT is a powerful hallucinogenic compound found in small amounts in various plants and even in the human body. يصبح DMT نشطًا عند دمجه مع مثبطات MAO المشتقة من كرمة آياهواسكا، مما ينتج عنه تجارب رؤيوية مكثفة غالبًا ما توصف بأنها استبطانية عميقة وروحية/روحية، ومقنعة في بعض الأحيان. وفي هذا الصدد، يعتقد السكان الأصليون أن الآياهواسكا هي أداة قوية تسمح لهم بالتواصل مع عالم الأرواح وأرواح أسلافهم واكتساب البصيرة الروحية. وغالبا ما يستخدم للإرشاد والحكمة والرجم بالغيب والشفاء من العالم الروحي. بالإضافة إلى ذلك، طقوس الآياهواسكا هي مناسبات اجتماعية تجمع الناس معًا. يتم تعزيز روابط المشاركين داخل المجتمع عندما يتشاركون تجاربهم، ويدعمون بعضهم البعض، ويستفيدون من حكمة الشامان. تساعد الاحتفالات أيضًا على نقل التقاليد والتعاليم الثقافية إلى الأجيال الشابة. ولذلك، يوصف آياهواسكا كأداة تعمل على الحفاظ على هوية السكان الأصليين. ومع كل هذه الجوانب، يُنظر إلى آياهواسكا على أنها رمز للتراث الثقافي منسوج بشكل معقد في نسيج مجتمعات السكان الأصليين في حوض الأمازون. في القرن التاسع عشر، تسببت بعض الأحداث، وخاصة طفرة المطاط في الأمازون، في تجاوز استخدام آياهواسكا الحدود المحلية / الثقافية. بعد وقت قصير من عودة عمال المطاط إلى منازلهم، بدأت معتقدات آياهواسكا التوفيقية في الظهور في مدن المنطقة. في القرن العشرين، ومع تأثير العولمة، التي سهلت التبادل الثقافي بين تقاليد السكان الأصليين والممارسات الغربية، بدأت معتقدات الآياهواسكا التوفيقية في الظهور في العديد من بلدان أمريكا وأوروبا وحتى آسيا. بالإضافة إلى كنائس آياهواسكا التوفيقية، أصبح استخدام آياهواسكا الآن مطلوبًا بشدة من قبل الأشخاص الذين يبحثون عن أشكال بديلة للروحانية واستكشاف الوعي نظرًا لدورها في استحضار تجارب ورؤى عميقة من خلال الرؤى. النقطة المهمة في هذه المرحلة هي أن تدويل استخدام آياهواسكا، إلى جانب شعبيته المتزايدة، قد خلق أيضًا سلسلة من المشاكل التي جعلته يتعارض مع قوانين المخدرات. في الواقع، في سياق الأطر القانونية الحديثة اليوم، تعتبر الآياهواسكا أيضًا تحت عنوان المواد المخدرة بسبب وجود مركب الهلوسة DMT (ثنائي ميثيل تريبتامين). وقد أثار هذا الوضع المزدوج أسئلة ومناقشات حول ما إذا كان ينبغي تصنيف الآياهواسكا بشكل أساسي على أنها تراث ثقافي أو مخدرات. ووفقا للدول الموجودة على أحد جانبي النقاش، ينبغي اعتبار هذا النبات مادة مخدرة ويجب حظر استخدامه أو تقييده في جميع أنحاء العالم، وفقا للاتفاقيات الدولية. من ناحية أخرى، وفقًا لعلماء الأنثروبولوجيا، ينبغي تقييم الآياهواسكا باعتبارها تراثًا ثقافيًا، وليس كمادة مخدرة، ويجب التعامل معها وفقًا لذلك. وهنا يؤكد دعاة مكافحة المخدرات على ضرورة الالتزام بالاتفاقيات الدولية الرامية إلى منع المخدرات غير المشروعة؛ يؤكد المدافعون عن التراث الثقافي على ضرورة حماية الحقوق والتقاليد المحلية. هدفنا من هذه الدراسة هو دراسة المناقشات حول الآياهواسكا، التي تقع عند تقاطع معقد بين التراث الثقافي وتصنيف المخدرات، في إطار اتفاقيات المخدرات الدولية وآراء علماء الأنثروبولوجيا الذين يثيرون انتقادات مختلفة ضدها. في هذا السياق، في بحثنا، سنقدم أولاً معلومات موجزة عن عملية تجاوز الآياهواسكا حدودها المحلية/الثقافية. بعد ذلك، سيتم مناقشة وتقييم المناقشات حول استخدام هذا النبات في إطار القوانين الدولية لتعاطي المخدرات وآراء علماء الأنثروبولوجيا المتخصصين في الآياهواسكا. على الرغم من تزايد شعبية استخدام آياهواسكا في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك في بلدنا، فإن عدم وجود عدد كاف وعمق من الدراسات حول هذا الموضوع هو العامل الأكثر أهمية الذي دفعنا إلى هذا البحث. ولذلك، نأمل أن نقدم مساهمة كبيرة في أدبيات مجالنا من خلال هذه الدراسة. آياهواسكا هو مشروب ذو تأثير نفسي تم استخدامه تقليديًا لعدة قرون من قبل مجتمعات السكان الأصليين في حوض الأمازون للأغراض الروحية والطبية والشامانية. تشير كلمة آياهواسكا عادةً إلى النبات نفسه (Banisteriopsis caapi) والمشروبات التي يتم الحصول عليها عند دمجها مع أعشاب أخرى، وغالبًا ما تحتوي على مركب مخدر DMT (ثنائي ميثيل تريبتامين). المكون الرئيسي في الآياهواسكا هو Banisteriopsis caapi vine، الذي يحتوي على الهارمين ومثبطات MAO الأخرى. تسمح هذه المثبطات بامتصاص DMT وتنشيطه عند تناوله عن طريق الفم. DMT هو مركب مهلوس قوي يوجد بكميات صغيرة في نباتات مختلفة وحتى في جسم الإنسان. يصبح DMT نشطًا عند دمجه مع مثبطات MAO من كرمة آياهواسكا، مما ينتج عنه تجارب رؤيوية مكثفة توصف غالبًا بأنها استبطانية عميقة وروحية وصعبة في بعض الأحيان. وفي هذا الصدد، تعتقد الشعوب الأصلية أن الآياهواسكا هي أداة قوية تتيح لهم التواصل مع عالم الأرواح وأرواح أسلافهم واكتساب البصيرة الروحية. غالبًا ما يستخدم للتوجيه من العالم الروحي والحكمة والرجم بالغيب والشفاء. بالإضافة إلى ذلك، طقوس الآياهواسكا هي مناسبات اجتماعية تجمع الناس معًا. ومن خلال تبادل خبراتهم، ودعم بعضهم البعض، والاستفادة من حكمة الشامان، تتعزز روابط المشاركين داخل المجتمع. تساعد الاحتفالات أيضًا في نقل التقاليد والتعاليم الثقافية إلى الأجيال الشابة. ولذلك، يوصف آياهواسكا كأداة تعمل على الحفاظ على هوية السكان الأصليين. ومع كل هذه الجوانب، يُنظر إلى آياهواسكا على أنها رمز للتراث الثقافي منسوج بشكل معقد في نسيج مجتمعات السكان الأصليين في حوض الأمازون. في القرن التاسع عشر، تسببت بعض الأحداث، وخاصة انفجار المطاط في الأمازون، في تجاوز استخدام آياهواسكا الحدود المحلية / الثقافية. وبعد فترة، وبعد عودة عمال المطاط إلى منازلهم، بدأت معتقدات الآياهواسكا التوفيقية في الظهور في مدن المنطقة. في القرن العشرين، بدأت معتقدات الآياهواسكا التوفيقية في الظهور في العديد من بلدان أمريكا وأوروبا وحتى آسيا، مع تأثير العولمة التي سهلت التبادل الثقافي بين التقاليد الأصلية والممارسات الغربية. بالإضافة إلى كنائس آياهواسكا، فإن استخدام آياهواسكا مطلوب بشدة من قبل الأشخاص الذين يبحثون عن أشكال بديلة للروحانية واستكشاف الوعي بسبب دوره في استحضار تجارب ورؤى عميقة من خلال الرؤى. النقطة المهمة في هذه المرحلة هي أن تدويل استخدام آياهواسكا، إلى جانب شعبيته المتزايدة، قد خلق أيضًا عددًا من المشاكل التي تواجهه مع قوانين المخدرات. في الواقع، تعتبر الآياهواسكا أيضًا تحت عنوان المواد المخدرة نظرًا لوجود مركب الهلوسة DMT (ثنائي ميثيل تريبتامين) الذي تحتوي عليه في سياق الأطر القانونية الحديثة اليوم. وقد جلب هذا الوضع المزدوج معه أسئلة ونقاشات حول ما إذا كان ينبغي تصنيف الآياهواسكا بشكل أساسي على أنها تراث ثقافي أو مخدرات. ووفقا للدول الموجودة على أحد جانبي النقاش، ينبغي اعتبار هذا النبات مادة مخدرة وفقا للاتفاقيات الدولية ويجب حظر استخدامه أو تقييده في جميع أنحاء العالم. من ناحية أخرى، وفقًا لعلماء الأنثروبولوجيا، لا ينبغي اعتبار الآياهواسكا مادة مخدرة، بل يجب اعتبارها تراثًا ثقافيًا ويجب التعامل معها على هذا الأساس. وهنا يؤكد دعاة مكافحة المخدرات على ضرورة الالتزام بالاتفاقيات الدولية الرامية إلى منع المخدرات غير المشروعة؛ يؤكد المدافعون عن التراث الثقافي على ضرورة حماية الحقوق والتقاليد المحلية. هدفنا من هذه الدراسة هو دراسة الجدل الدائر حول الآياهواسكا، الذي يقع عند تقاطع معقد بين التراث الثقافي وتصنيف المخدرات، في إطار اتفاقيات المخدرات الدولية وآراء علماء الأنثروبولوجيا الذين ينتقدونها. في هذا السياق، في بحثنا، أولاً وقبل كل شيء، سيتم تقديم معلومات موجزة عن عملية خروج الآياهواسكا من حدودها المحلية/الثقافية. بعد ذلك، وفي إطار القوانين الدولية لتعاطي المخدرات وأفكار علماء الأنثروبولوجيا المتخصصين في الآياهواسكا، سيتم مناقشة وتقييم المناقشات التي دارت حول استخدام هذا النبات. على الرغم من تزايد شعبية استخدام الآياهواسكا في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك بلادنا، إلا أن عدم توفر العدد الكافي والدراسات المتعمقة حول النقاش حول هذا الموضوع هو العامل الأكثر أهمية الذي دفعنا إلى هذا البحث. لذلك، نأمل من خلال هذه الدراسة أن نقدم مساهمة مهمة في أدب مجالنا. |
| Detaylı Başlık | Kültürel Miras ile Uyuşturucu Madde Tartışmaları Arasında Ayahuasca |
