تحليل الروايات المتعلقة بصيام شهر ذي الحجة
| العنوان | تحليل الروايات المتعلقة بصيام شهر ذي الحجة |
|---|---|
| المؤلف | حسام الدين كايا |
| مكان النشر | جمعية الأكاديمية القديمة - جمعية الأكاديمية القديمة |
| الموضوع | Kadim akademi sbd, 2022-12, Vol.6 (2), p.111-137 |
| النوع | kitap |
| اللغة | ara,eng |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| المكتبة: | مكتبة ليتير |
| معرف أصل المكتبة | EISSN: 2630-5941, DOI: 10.55805/kadimsbd.1193138 |
| رقم السجل | cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_8f92cadfbccc4c70b54cfe98e175bb92 |
| موقع المكتبة | دليل DOAJ للمجلات ذات الوصول المفتوح |
| ملاحظات | في هذه الدراسة، هرتز. وقد نوقشت شائعات أن النبي صام في الأيام التسعة الأولى من شهر ذي الحجة. وقد بحثت هذه الروايات في ثلاث مجموعات بحسب مضمونها. حديث المجموعة الأولى، هرتز. «لم أر النبي صائمًا في العشر الأول من ذي الحجة» بأمر عائشة عن الأسود عن إبراهيم. يشكل السرد. وفي المجموعة الثانية هرتز. بعض زوجات النبي > هنيدة ب. زوجة خالد> هونيدة ب. خالد ومعاذ ب. وفي حديثين مختلفين: معاذ عن ابن عون: «صام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أيام من شهر ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر، الاثنين والخميس». وقد تم تقييم الحديث. وفي المجموعة الثالثة أبو هريرة > سعيد ب. الحديث الذي روي بطريقتين: المسيب عن قتادة وحسن عن هشام عن سليمان عن جعفر: «ليس يوم أحب إلى الله عز وجل من عبادة في العشر الأوائل من ذي الحجة، وصيام يوم واحد منها يعدل سنة وليلة في ليلة القدر». ولذلك، من أجل التوصل إلى نتيجة متسقة، أولا وقبل كل شيء، تم جمع جميع الروايات حول الموضوع المعني وتقييمها. وقد تم بيان التناقض بين الروايات من حيث المعنى، والتوصل إلى نص مشترك في شأن صيام شهر ذي الحجة مع مراعاة الروايات الصحيحة. |
| Detaylı Başlık | Zilhicce Ayı Orucu ile İlgili Rivayetlerin Tahlili |
