Tevfik muvaffikü'l-hayrât li-neyli'l-berekât fiservice menbai's-saâdât,
| العنوان | Tevfik muvaffikü'l-hayrât li-neyli'l-berekât fiservice menbai's-saâdât, |
|---|---|
| المؤلف | كارا داود زاده محمد أفندي، -1756. |
| تاريخ النشر: | [1750-1799] |
| الموضوع | الجزولي، محمد بن سليمان، الجزولي، محمد بن سليمان، /1404-1465.، الجزولي، محمد بن سليمان، /1404-1465. /دلائل الخيرات.، مخطوطات، تركية، مخطوطات، تركية /ميشيغان، مخطوطات، تركية / ميشيغان / آن أربور.، الصوفية، صوفية / صلوات وعبادات، صوفية / صلوات وعبادات / أعمال مبكرة حتى عام 1800.، الإسلام، الإسلام / صلوات وعبادات، الإسلام / صلوات وعبادات / أعمال مبكرة ل 1800. |
| النوع | kitap |
| اللغة | ota,tur |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| عدد الصفحات | 356 |
| الأبعاد الفيزيائية | 356 leaves : paper ; 315 x 206 (214 x 126) mm |
| المكتبة: | مكتبة HathiTrust الرقمية |
| رقم السجل | 006817689 |
| التاريخ | [1750-1799] |
| ملاحظات | Shelfmark: آن أربور، جامعة ميشيغان، مركز أبحاث المجموعات الخاصة، جزيرة آيسل. السيدة 672 الأصل: لا تحتوي على بيانات النسخ المؤرخة؛ الورق وما إلى ذلك يشير إلى القرن الثامن عشر. المواد المرافقة: أ. قسيمة الاستحواذ من يهودا -- ب. قسيمة فهرسة المخزون في يد Winifred Smeaton Thomas. علامة الرف السابقة: من الغلاف الأمامي الداخلي والملصق العمودي "IL 67" (من المحتمل أن يكون يهودا قد قدمه، راجع قسيمة الاستحواذ). التجليد: ألواح لصق مغطاة بجلد بني داكن؛ ربط من النوع الثاني (مع رفرف، على الرغم من فقدانه الآن)؛ لصقات وأوراق متطايرة على ورق مصبوغ باللون الوردي؛ تحمل الأغطية العلوية والسفلية ختمًا كبيرًا (مع تطعيمات برتقالية غائرة) وماندورلا صدفية مطلية بالذهب (مملوءة بتركيبة نباتية، قارن فئة Déroche. نوع OAi) ومعلقات بخطوط مطلية بالذهب ولمسات ختم وردية، إلى جانب حدود مطلية بالذهب في سلسلة من الطوابع على شكل حرف S محاطة بشرائح ذهبية؛ مخيط بخيط أزرق داكن أو أسود ووردي داكن، محطتان؛ أشرطة نهاية شيفرون مشغولة باللون الوردي والأصفر، مع بعض الأضرار؛ بشكل عام في حالة جيدة مع فقدان السديلة، وبعض التآكل والبقع، وإصلاح النسيج (من الكتان على الأرجح) في العمود الفقري، وما إلى ذلك. الدعم: ورق أوروبي مزخرف؛ بشكل رئيسي مع 11 سطرًا لكل سم. (أفقيا)، خطوط السلسلة متباعدة 22-25 ملم. متباعدة (عموديًا)، وعلامات مائية للعنب (الزبيب) مع التاج أعلاه (ص.68، إلخ.) وأسماء مع تاريخ (ربما 1756 [؟]، انظر ص.69، إلخ.)، لون كريمي متوسط، رقيق وهش بالرغم من متانته، مصقول جيدًا إلى لامع؛ نوع آخر به 12 سطرًا لكل سم. (أفقي)، خطوط السلسلة متباعدة 22 مم. متباعدًا (عموديًا)، وعلامة مائية للتمرير مع الأسد و"FA" أدناه (انظر ص 624، وما إلى ذلك). الزخرفة: غطاء رأس رائع (عنوان) في الفتحة ص2 يتكون من قطعة مستطيلة ضيقة تحمل البسملة محاطة بنمط نباتي دوار مذهّب تعلوه قطعة مستطيلة أكبر بخرطوش ذهبي فارغ محاط بزخارف نباتية (بالأبيض والأحمر والذهبي على حقول من اللون الأحمر والأزرق) تعلوها قطعة رائعة على شكل حرف W مملوءة بزخارف نباتية نباتية دوامية باللون الأبيض والأخضر والأحمر والأزرق. أسود على أرضية ذهبية مع قبة داخلية تحمل لوحة تصور المسجد النبوي في المدينة المنورة (المسجد النبوي) باللون الأبيض والأزرق والرمادي على أرضية وردية مع السماء والجبل في الخلفية (بظلال اللون الأزرق والرمادي)؛ قطعة على شكل حرف W محاطة بقطع نباتية باللون الأزرق والبرتقالي والأحمر وتعلوها سيقان عمودية (tīgh) باللون الوردي الداكن والأزرق؛ يتم وضع غطاء الرأس بالكامل في سلسلة من الحدود المتقنة التي تتكون من شريط ملون (أزرق، وردي فاتح، أصفر داكن، وردي غامق إلى أحمر، وأخضر) مع سلسلة من الصلبان بلون متباين؛ منطقة مكتوبة محاطة بإطار ذهبي؛ فواصل نصية على شكل أقراص ذهبية وحمراء؛ الكلمات الرئيسية والنص الذي تم التعليق عليه تم وضع خط فوقه باللون الأحمر. الخط: النسخ؛ يد عثمانية أنيقة؛ مقسم جزئيًا ولكن بشكل غير منتظم مع رأس مائل لليمين في بعض الأحيان لام، تأثير الميل إلى اليسار، نزول منحني الأضلاع. التخطيط: مكتوب في 31 سطرًا في كل صفحة؛ يحكم الإطار. الترتيب: 35 V(350)، III (356) ؛ على وجه الحصر تقريبا quinions ; تركت الصفحة 119 ب (ص 236) والصفحة 120 أ (ص 237) فارغة (ربما كان المقصود منها تصوير بعض المقابر التي لم تكتمل أبدًا لمقابر النبي وأبي بكر وعمر)؛ ترقيم الأوراق بالحبر الأسود، والأرقام الهندوسية العربية (تبدأ من جديد عن طريق الخطأ في الصفحة 239 بعد الثغرات)؛ يظهر ترقيم الملزمة بالحبر الأحمر، والأرقام الهندوسية العربية، غالبًا على الصفحة اليسرى من الورقة الأخيرة من الملزمة؛ الكلمات الرئيسية موجودة ; ترقيم صفحات بالقلم الرصاص، أرقام غربية، تم توفيرها أثناء الرقمنة (تخطي صفحتين عن طريق الخطأ بين ص.3 و ص.4 وإسقاط عشر صفحات تليها ص.679 مع ص.670). بيانات النسخ: " تمت كتابة الكتاب بعون الله الملك الوهاب استانبولده إيكى أحمد سلطان جامع شريفنده پنچره ديبنده امت محمد وعظ نصيحت ايدن محدث مفسر شيخ اعمى داود زاده محمد افندى مرومك تاليف ايلدوكى دلائل الخيرات شرحيدر كتابك اسمى بودر كتاب توفيق موفق الخيرات لنيل البركات في خدمة منبع السعادات ديو تسويه اولنمشدر رضاء الله فاتحه" صريحة: "رب العالمين اويله الله عظيم الشانكه جمله عالم لرك [عالملك] موجودى ومربيسى ومالك متصرفيدر" البداية: "الحمد لله الذي صلى بنفسه على النبي عليه السلام اكمل الصلوة والتسليم ... لكن بعد حق سبحانه وتعالى حضرتلرى نوع انسانى جملدن مكرم وعقل فهم ادراكى تفهيم وعقل جملدن ومفخم قره ودرياده بعيدلرله كتمده كندينى واحمال كتورمكه بنكلر احسانيه معظم وانواع طيبات ومستلذات انعاملريله متنعم قلديغنه سر حكمت كندويى توحيد واصناف عبادت ايله قوللق اولدغنى ... بو كتابه توفيق موفق الخيرات لنيل البركات في خذمت منبع السعادات ديو سميه اولندى ..." العنوان من الافتتاح (الصفحة اليمنى من الورقة تحمل ص4) وبيانات النسخ (ص699). السيدة المخطوطة. بيان الوقف على ظهر الورقة الأخيرة (ص 700) بتاريخ 1275 [1858 أو 9] باسم تشينيزليكلي محمد كابودان، يقرأ "صاحب الخيرات والحسنات چنزلكلى محمد قپودانك وقفيدر كل كم مطالعه ايدرسه بو كتابى دعاء خير ياد ايليه بو فقير سنه ۲٧٥" ; وتظهر كلمة "وقف" أيضًا في الهامش العلوي لعدة أوراق (انظر الصفحات 44، 45، 183، 218، 367)؛ تظهر نقشة بالخط العبري أسفل عبارة الوقف على ظهر الورقة الأخيرة (صفحة 700)؛ تصحيحات هامشية (العديد منها مُعلَّمة بعلامات renvoi مكتوبة بالحبر الأحمر).. نسخة أنيقة من تعليق كارا داود زاده الرومي محمد ب. أحمد أفندي (ت 1756) على دلائل الخيرات، الجزولي (ت 1465) احتفل بجمع الصلوات على النبي. |
