[Sharḥ al-ʻAqāʼid al-Nasafīyah,
| العنوان | [Sharḥ al-ʻAqāʼid al-Nasafīyah, |
|---|---|
| المؤلف | تفتازاني، مسعود بن عمر، 1322-1389؟ |
| تاريخ النشر: | [1845-1860?] |
| الموضوع | النسفي، عمر بن محمد، النسفي، عمر بن محمد، /1068؟-1142.، النسفي، عمر بن محمد،/1068؟-1142. /عقايد.، مخطوطات، عربي، مخطوطات، عربي /ميشيغان، مخطوطات، عربي / ميشيغان / آن أربور، الإسلام، الإسلام / المذاهب، الإسلام / المذاهب / الأعمال المبكرة حتى عام 1800. |
| النوع | kitap |
| اللغة | العربية |
| رقمي | نعم |
| مخطوط | لا |
| عدد الصفحات | 90 |
| الأبعاد الفيزيائية | 90 leaves : paper ; 222 x 175 (120-155 x 90) mm. bound to 230 x 178 mm |
| المكتبة: | مكتبة HathiTrust الرقمية |
| رقم السجل | 012388823 |
| التاريخ | [1845-1860?] |
| ملاحظات | Shelfmark: آن أربور، جامعة ميشيغان، مركز أبحاث المجموعات الخاصة، جزيرة آيسل. السيدة 1054 الأصل: لا تحتوي على بيانات النسخ المؤرخة؛ الورق (العلامات المنقوشة على وجه الخصوص)، واليد، وما إلى ذلك قد يشير إلى منتصف القرن التاسع عشر، ومن المحتمل أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر. التجليد: ألواح لصق مغطاة بجلد أحمر داكن؛ تجليد من النوع III (بدون غطاء)، ظهر محكم على الرغم من عدم تطابقه بالكامل مع كتلة النص (مربعات غير ملائمة أو متعمدة)؛ بطانات الألواح والأوراق المتطايرة في صفحات مطبوعة مأخوذة من كتالوج المصابيح الموضح ("النفايات" المطبوعة المعاد تدويرها/المعاد استخدامها) مع إدخالات تتضمن رسومات مطبوعة وأوصاف لأنواع مختلفة من "مصابيح الطاولة"، و"مصابيح القراءة الزجاجية"، و"مصابيح كوزموس المعدنية المصقولة ذات 10 أسطر"؛ مفصلات من النسيج الأبيض؛ تحمل الأغطية العلوية والسفلية ماندورلا مختومة بشكل أعمى (صدفية ومملوءة بتركيبة زهرية)، ومعلقات (ختم مخطط القلادة السفلية المزاح على الغلاف السفلي)، ومعينات حدودية، وقطع زاوية، بالإضافة إلى حدود القواعد العمياء والطوابع الحلقية؛ الآن مخيط بخيط أبيض (ملطخ باللون الوردي في بعض الأماكن)، أي خياطة من خلال الطيات يكاد يكون من المستحيل فحصها؛ بشكل عام في حالة جيدة إلى حد ما مع بعض التآكل والرفع وفقدان الجلد في العمود الفقري؛ كتلة نصية تبدو غير مناسبة، حيث أن المربعات غير متطابقة (بضعة ملم عند الحافة الأمامية، وبضعة ملم عند الذيل، وحوالي سم أكبر من اللازم عند الرأس) وربما غلاف معاد تدويره/معاد استخدامه تم تصميمه في الأصل لكتلة نص أصغر. الدعم: ورق من عدة أنواع، منسوج بشكل أساسي بعلامتين منقوشتين مختلفتين ومُوضع آليًا؛ التجمع الافتتاحي (حتى ص.16) بشكل رئيسي في نوع من الورق المنسوج مع علامة منقوشة بيضاوية مرئية بشكل خافت في ص.10، لون بيج، مصقول جيدًا (علامات الملمع مرئية)، على الرغم من أن نمط القالب من الخطوط المنحنية متباعدة تقريبًا 7 خطوط موضوعة لكل سم. (أفقي) ويظهر خط السلسلة في بعض الأحيان في الورقة التي تحمل ص 4؛ المجموعتان التاليتان (الصفحتان 17-48) والمجموعتان الأخيرتان (الصفحتان 161-180) في نوع نسج آخر، أكثر ثباتًا وأكثر سمكًا وأخف وزنًا في اللون مع العديد من الشوائب والعلامات المنقوشة البيضاوية المرئية في الصفحات 21، 25، 28، 172، 174، 175 (محبر جزئيًا) مشابه لذلك الموجود في النوع الافتتاحي ولكنه أكثر تميزًا بكثير مع "النسيج". Слободской колдязк" المحيطة بالأحرف الأولى "Н П" (قارن رقم 152 بتاريخ 1856 في كليبيكوف 1959)؛ التجمعات الأربعة التالية (الصفحات 49-112) في آلة وضعت الورق بما يقرب من 6 خطوط موضوعة لكل سم. (عمودياً) وخطوط سلسلة متباعدة 26-27 ملم. بصرف النظر عن ذلك، لا توجد علامات مائية مرئية، ناعمة، رمادية اللون؛ التجمعات الثلاثة التالية في نوع نسج آخر بعلامة بيضاوية مختلفة منقوشة بـ "С Ф" (أي Сулская фаброка) في المنتصف فوق "П В СЕР[ГЕЕВА]" (انظر الصفحات 145، 149، وما إلى ذلك وقارن رقم 178 بتاريخ 1856-1860 في كليبيكوف 1959)، اللون أزرق رمادي (بين الأزرق السماوي والزرقاء) ومعتم تمامًا، وقوي بالرغم من أنه رقيق وناعم إلى حد ما؛ بعض البقع والدموع. بعض الإصلاحات في الورق الموضوع آليًا. الزخرفة: بعض الكلمات الرئيسية مكتوبة باللون الأحمر عند الفتح؛ التسطير باللونين الأسود والأحمر يؤدي إلى تعليق النص (العقائد النسافية)؛ رسم تخطيطي في هامش الصفحة 18. النص: النسخ النستعليق (تاليك)؛ بشكل رئيسي يد تركية / تركية واضحة (ربما عبر النهر، القرم، أو الأناضول الشرقية)؛ خالية من الخط مع تأثير طفيف للغاية للكلمات التي تنحدر إلى خط الأساس أو تميل بلطف إلى اليسار، واستطالة بعض الخطوط الأفقية، والعديد من النون المسطحة والممدودة، ويفضل الكاف مشقوقة مع شق (التقويس لأعلى) على الكاف الأخيرة، وتاء مربوطة النهائية غالبًا ما تُعطى بتاء مفطوحة، ونقطة النون الأخيرة توضع عادةً فوق الوعاء الضيق، وتشير (اثنين وثلاثة) النقاط) في حدود بدلاً من النقاط المميزة؛ بضع صفحات كليًا أو جزئيًا بالنسخ التركي/التركي (انظر الافتتاحية الصفحات 1-3 والصفحة 146). التخطيط: مكتوب بشكل رئيسي في 8-10 أسطر في كل صفحة (عمود واحد)، على الرغم من أن نص الصفحتين الأخيرتين (الصفحات 177-179) مرتب بشكل أكثر كثافة بحيث يتراوح بين 20-22 سطرًا في كل صفحة؛ مسطرة بإطار (انطباع لوحة التحكم أكثر وضوحًا في أوراق الورق الأزرق). الترتيب: أنا، 11 رابعا (88)، أنا (90)، أنا ; من الصعب فحصها بسبب الخياطة الضيقة، ولكن يبدو أنها عبارة عن كواترنيونات بشكل حصري تقريبًا؛ الكلمات الرئيسية المناسبة غير موجودة على الرغم من أن الكلمة الأخيرة في السطر الأخير في بعض الأحيان على ظهر الورقة تتكرر في بداية السطر الأول على الصفحة اليمنى التالية؛ ترك الصفحة اليسرى من الورقة الأخيرة (صفحة 180) فارغة (ينتهي النص فجأة على الصفحة اليمنى، صفحة 179)؛ ترقيم الصفحات بالقلم الرصاص، بأرقام غربية، تم تقديمها أثناء الفهرسة. صريح: "في كتب الشافعية ان القاضي ينعزل بالف سسق بالإضافة إلى الامام والفرق ان في انعزاله وجوب نصب غيره اثارة الفتنة لما فيه الشوكة بخلاف وفي القاضي رواية النوادر" Incipit: "الحمد لله المتوحد بجلال المقدس كماال الصفاته المتاه في نعوت الجبروت عن شوائب النقص وسماته ... وبعد فان بناء علم الشرائع والاحكام واساس متطلبات عقائد الاسلام هو علم التوحيد والصفات الموسومة بالكلام ... وان المختصر المسمى بالعقائد للامام قدوة العلماء نجم الملة والدين عمر النسفي اعلى الله درجته في دار السلام يشتمل من هذا الفن على غرر الفوائد ودرر الفرات في ضمن فصول هي للدين متطلبات واصول ... فحاولت ان اشرحه شرحا يفصل مجملاته ويبين معضلاته ..." العنوان مقدم من قبل المفهرس. السيدة المخطوطة. رقم الجرد "13" على ملصق العمود الفقري والملصق الأزرق على بطانة اللوحة السفلية "13 | قندهار أبريل '68 | 1 من 14 مقابل 1800 أفغاني." ; ملاحظات مكتوبة بخط النستعليق على بطانة اللوحة العلوية وإغلاق مفاجئ للنص في الصفحة 179؛ شرح واسع بين السطور والحواشي بالإضافة إلى بعض التصحيحات الهامشية، وكلها في متناول اليد تشبه الخط الرئيسي، ولكنها أصغر حجمًا وأكثر إحكاما وفي خط أضيق. عمر نجم الدين الماتريدي النسفي (ت.١١٤٢). |
