كتاب عيون المذاهب الكامل،
[القرن السادس عشر؟].
(كتاب عيون المذاهب الكاملي, [القرن 16م؟].)
| العنوان |
كتاب عيون المذاهب الكامل،
[القرن السادس عشر؟]. |
| العنوان الأصلي
|
كتاب عيون المذاهب الكاملي, [القرن 16م؟].
|
| المؤلف |
كاكي، محمد بن محمد، -1348 أو 1349. |
| تاريخ النشر: |
[15--?] |
| الموضوع |
مخطوطات , عربي , مخطوطات , عربي /
ميشيغان، مخطوطات، عربي / ميشيغان /
آن أربر، الحنفية، الحنفية /
الأعمال المبكرة حتى عام 1800. الشريعة الإسلامية، الشريعة الإسلامية /
التفسير والبناء، الشريعة الإسلامية / التفسير والبناء /
الأعمال المبكرة حتى عام 1800. |
| النوع |
كتاب |
| اللغة |
العربية |
| رقمي |
لا
|
| مخطوط |
غير معروف
|
| عدد الصفحات |
177 |
| الأبعاد الفيزيائية |
177 leaves : paper ; 203 x 152 (115 x 83) mm |
| المكتبة: |
مكتبة HathiTrust الرقمية |
| رقم السجل |
006803834 |
| موقع المكتبة |
جامعة ميشيغان |
| ملاحظات |
نبذة عن: نسخة أنيقة من رسالة المذاهب الأربعة لقوام الدين محمد بن محمد بن أحمد الخجندي السنجاري الكعكي (ت ١٣٤٨ أو ٩). منسوب على نقش حافة الذيل و"صفحة العنوان" (ص.3) إلى جلال الدين الخبازي، وهو على ما يبدو مؤلف التعليق على هذا العمل (انظر GAL, S II 268, cmt. a). | Shelfmark: آن أربور، جامعة ميشيغان، مركز أبحاث المجموعات الخاصة، جزيرة آيسل. السيدة 563
الأصل: يفتقر إلى بيانات النسخ المؤرخة؛ الورق وما إلى ذلك يشير إلى القرن السادس عشر.
المواد المرافقة: أ. عمليات الاستحواذ تفلت من يهودا.
علامة الرف السابقة: من الجزء الداخلي للغطاء العلوي وملصق الحافة الأمامية "IL 257" (من المحتمل أن يكون يهودا قد قدمه، راجع قسيمة الاستحواذ).
التجليد: ألواح لصق مغطاة بجلد بني داكن؛ ملزمة من النوع الثاني (مع رفرف) ؛ قطع مزدوجة من الجلد باللون البني الفاتح؛ مفصلات من الورق الأصفر المرقط بالذهب؛ تحمل الأغطية العلوية والسفلية ماندورلا مختومة بشكل أعمى (مليئة بتركيبة نباتية متماثلة، تشبه Déroche OSd 4) والمعلقات، جنبًا إلى جنب مع الحدود المجهزة بالأدوات (التي تغطيها الإصلاحات إلى حد كبير الآن)؛ مخيط بخيط الخزامى، محطتين؛ أشرطة نهاية شيفرون مشغولة باللون الأخضر الليموني والخزامى، بحالة جيدة إلى حد ما؛ بشكل عام في حالة سيئة مع تآكل كبير، ورفع وفقدان الجلد، وانفصال الألواح عن بعضها البعض (خاصة في الغلاف العلوي، مما يكشف عن استخدام "نفايات" المخطوطة في ألواح التغليف)، وانفصال الغطاء العلوي عن العمود الفقري، وما إلى ذلك؛ الإصلاحات في الجلود المختلفة ; موجودة في صندوق للحماية.
الدعم: ورق أوروبي؛ بشكل رئيسي مع 10 خطوط موضوعة لكل سم. (عموديًا)، خطوط السلسلة متباعدة 29 ملم. متباعدًا (أفقيًا)، ومثبتًا في علامة مائية دائرية (خطين، نجمة أعلاه، انظر ص 114، 120، وما إلى ذلك)، لون كريمي متوسط، قوي ومصقول جيدًا إلى لامع؛ نحو الإغلاق، نوع آخر به 10 خطوط موضوعة لكل سم. (عموديًا)، خطوط السلسلة متباعدة 32-34 ملم. متباعدًا (أفقيًا)، وبرجًا أو عمودًا به صليب أعلاه (يذكرنا بقطعة الشطرنج) علامة مائية (انظر الصفحات 334، 343، وما إلى ذلك).
الزخرفة: الكلمات الرئيسية وعناوين الأقسام مطلية باللون الأحمر؛ فواصل نصية على شكل أقراص حمراء.
الخط: النسخ؛ يد تركية أنيقة، في البداية (حتى الصفحة 19 تقريبًا) كبيرة إلى حد ما ومربوطة بحرية؛ في مكان آخر أكثر إحكاما، مقسم جزئيًا بحرف رأس درامي منحدر لليسار بشكل رئيسي على لام أداة التعريف، تأثير الميل إلى اليسار، تأثير طفيف للكلمات التي تنحدر إلى خط الأساس، السلالات المنحنية الخطوط، الإشارة إلى نقاط مميزة، نقطة النون النهائية موضوعة بعمق في الوعاء؛ فتح الورقة البديلة بيد أخرى.
التخطيط: مكتوب في 11 سطرًا في كل صفحة؛ يحكم الإطار.
الترتيب: IV-2+2 (8)، 5 IV(48)، III (54)، 15 IV(174)، I+1 (177)، i ; الكواترنيونات بشكل رئيسي؛ تم استبدال الورقة الافتتاحية؛ الكلمات الرئيسية موجودة ; ترقيم الأوراق بالحبر الأسود، وأرقام هندوسية-عربية؛ ترقيم الصفحات بالقلم الرصاص، أرقام غربية، تم تقديمها أثناء عملية الرقمنة (تخطي صفحتين بين الصفحات 323-324).
صريح: "فذحبوه فيما ميتة هي لاقل تحري واكل في الاختيار بحمد الله وحسن توفيقه والحمد لله رب العالمين آمين"
Incipit: "الحمد لله باسط الارض ورافع السماء وباعث الرسل الانبياء ... وبعد فاني لما رأيت علم الفقه اعظم العلوم واحوجها في كيفية تعزيز الدعمم والصراط المستقيم اردت ان اجمع فيه مختصرا في المذاهب الاربعة ... وخصصته عيون المذاهب الكاملة ..."
عنوان من النقش الموجود في "صفحة العنوان" (صفحة 3) والمادة الافتتاحية في الصفحة 5.
السيدة المخطوطة.
يبدو أن النقش غير المقروء على حافة الرأس يتضمن بيان الملكية؛ نسخة نظيفة إلى حد ما على الرغم من أن جدول المحتويات يظهر على الصفحة اليمنى من الصفحة الأمامية (ص.١) وبعض المقتطفات (بما في ذلك المدخل من كشف الذون على الصفحة الأمامية من الصفحة اليسرى/ص.٢) عند الافتتاح. |
