كتاب التبيان في إعراب القرآن،
[القرن الرابع عشر].
(كتاب التبيان في إعراب القرآن, [القرن 14م].)
| العنوان |
كتاب التبيان في إعراب القرآن،
[القرن الرابع عشر]. |
| العنوان الأصلي
|
كتاب التبيان في إعراب القرآن, [القرن 14م].
|
| المؤلف |
الحزبية، عبد العلول: 1143 أو 1144 أو 1144-1 |
| تاريخ النشر: |
[13--] |
| الموضوع |
القرآن الكريم /
اللغة، الأسلوب، القرآن / اللغة، الأسلوب /
الأعمال المبكرة حتى عام 1800.، القرآن، القرآن /
تفاسير, قرآن / تفاسير /
الأعمال المبكرة حتى عام 1800., مخطوطات, عربي, مخطوطات, عربي /
ميشيغان، مخطوطات، عربي / ميشيغان /
آن أربور، فقه اللغة العربية، فقه اللغة العربية /
الأعمال المبكرة حتى عام 1800. اللغة العربية اللغة العربية /
النحو، اللغة العربية / القواعد /
الأعمال المبكرة حتى عام 1800. |
| النوع |
كتاب |
| اللغة |
العربية |
| رقمي |
لا
|
| مخطوط |
غير معروف
|
| عدد الصفحات |
190 |
| الأبعاد الفيزيائية |
190 leaves : paper ; 245 x 165 (190-210 x 130) mm |
| المكتبة: |
مكتبة HathiTrust الرقمية |
| رقم السجل |
005985715 |
| موقع المكتبة |
جامعة ميشيغان |
| ملاحظات |
نبذة: نسخة جيدة من شرح العكبري الفلسفي لنحو القرآن الدلالي. الوصف مقدم من نوح جاردينر. | Shelfmark: آن أربور، جامعة ميشيغان، مركز أبحاث المجموعات الخاصة، جزيرة آيسل. السيدة 452
الأصل: يفتقر إلى بيانات النسخ المؤرخة؛ تشير اليد والورق إلى أواخر القرن الثالث عشر أو الرابع عشر.
المواد المرافقة: أ. قسيمة فهرسة المخزون في يد Winifred Smeaton Thomas. -- ب. عمليات الاستحواذ تفلت من يهودا. -- ج. قصاصة بمناسبة "تغيير اليد" (مرقّمة الصفحات 209-210).
علامة الرف السابقة: من النقش الموجود على الجزء الداخلي من الغلاف العلوي، "IL 39a" (من المحتمل أن يكون يهودا قد قدمه، انظر قسيمة الاستحواذ)؛ "۲۸۰" في "صفحة العنوان" (ص.٣).
التجليد: ألواح لصق مغطاة بورق مطبوع (نجمة/زهرة متكررة، شكل دائري) فوق ورق رخامي (باللونين الأزرق والأبيض) مع ظهر وحواف/لفات من الجلد البني؛ ربط من النوع الثاني (مع رفرف، الآن منفصل تمامًا) ؛ بطانات اللوح من الورق الممدد؛ مخيط في الخيط الأبيض، محطتين؛ أشرطة نهائية مشغولة باللونين الأزرق والأبيض، سليمة إلى حد كبير؛ بشكل عام في حالة سيئة مع الغطاء العلوي منفصل تمامًا، والغطاء منفصل تمامًا، والتآكل، والرفع وفقدان الجلد، وما إلى ذلك؛ موجودة في صندوق للحماية.
الدعم: ورق ممدد غير أوروبي (عربي على الأرجح) متوسط السمك مع 10 خطوط موضوعة لكل سم (أفقي)؛ من الصعب فحص خطوط السلسلة ولكن يبدو أنها مكونة من مجموعتين من 3، بطول 16-18 ملم. بين الخطوط وحوالي 50 ملم. بين مجموعات.
الزخرفة: عناوين الأقسام والكلمات الرئيسية متباعدة بخط أكبر وأثقل ولكن غير مكتوبة بالحبر الأحمر.
الخط: النسخ؛ يد سورية أو مصرية واضحة، أكبر في المقطع الافتتاحي والأخير ولكن أصغر بينهما؛ يتغير العقرب الظاهر حول الصفحة 208 ومرة أخرى في الصفحة 363؛ يد مفتوحة بشكل أساسي غير متقنة، مع حرف الألف مدبب أحيانًا بقدم يسرى طفيفة (أكثر وضوحًا في عناوين الأقسام)، وتأثير طفيف جدًا للإمالة إلى اليسار والكلمات التي تنحدر إلى اليسار، ومزيج من العدادات المفتوحة والمغلقة، ومدببة إلى حد ما؛ الأيدي التالية متشابهة جدًا على الرغم من أن اليد الثانية هي بالتأكيد أكثر إحكاما مع زيادة استخدام كاف مشقوقة في الموضع الأخير واليد الأخيرة مدببة بشكل أكثر تحررًا (حتى الألف مقصورة)، مع إغلاق الهاء الأخير (الاقتراب من المهدوبة أو المخطوفة)، والياء النهائية في مردودة؛ غالبًا ما يتم نطقها.
التخطيط: مكتوب في 21 و29 و30 سطرًا في كل صفحة؛ يحكم الإطار.
الترتيب: 19 فولت (190)؛ كوينيونز بالكامل؛ الكلمات الرئيسية غير موجودة (ربما مقطوعة)؛ ترقيم صفحات بالقلم الرصاص، وأرقام غربية، تم تقديمها أثناء عملية الرقمنة (تتضمن علامة "تغيير اليد").
بيانات النسخ: "المؤلف"، نصها: "قال الشيخ هذا اخر ما تيسر من املاء كتاب التبيان في اعراب القرآن ونسأل الله ان يوفقنا لشكر ..."
صريح: "قوله من الجنة هو بدل من شرٍ اعاده عامل اي من شر الجنة وقيل هو بدل من ذي الوسواس لان الموسوس من الجن وقيل هو حال من الضمير في يوسوس ايسوس وهو من الجن وقيل هو بدل من الناس اي في صدور الجنة وولد من تبيينا واطلق على الجن اسم الناس لانهم يتقنون في مراداتهم والجن ومعنى وقيل من الجنة حال من الناس اي كائنين من عازفين واما الناس لخيار فقيل هو معطوف على ذي الوسواس اي من شر العشرين وقيل هو معطوف على الجنة"
Incipit: "الحمد لله الذي ضبطنا كتابه ووقفنا على الجليل من حكمه واحكامه وآدابه وهمنا بتدبر معانيه ووجوه اعرابه وعرفنا تقنيات اساليبه من حقيقة ومجازه وايجازه واشابه احمده على الاعتصام بامتن اسبابه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له"
عنوان من النقش الموجود على "صفحة العنوان" (صفحة 3).
السيدة المخطوطة.
العديد من علامات المالكين السابقين، بما في ذلك تلك الموجودة على الصفحة اليمنى من الصفحة الافتتاحية (ص.1)، وختم بيضاوي كبير على "صفحة العنوان" (ص.3) وعند الافتتاح على صفحة.4، وأشعار ونقوش على "صفحة العنوان" (ص.3) تفتح إحداها "للشيخ مرشد الدين الفارقي [؟] ..." ؛ تصحيحات عرضية في يد الناسخ (الناسخين)؛ عدد من الملمعات القصيرة، معظمها بنفس اليد (الصعبة) باستخدام حبر رفيع من الكربون. |
