شرح إيساغوجي
(شرح إيساغوجي)

Name: شرح إيساغوجي
Author: حسن الكاتي، حسام الدين ، الكاتي

İsim	شرح إيساغوجي
İsim Orijinal	شرح إيساغوجي
Yazar	حسن الكاتي، حسام الدين ، الكاتي
Yazar Orijinal	حسن الكاتي، حسام الدين ، الكاتي
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	المنطق
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	17
Fiziksel Boyutlar	20.8 14.9 سم.17 10.5 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20191981
Lokasyon	1183 / مجموع
Tarih	26 / ربيع الثاني / 936هـ القرن العاشرالهجري
Notlar	الحمد لله الواجب وجوده، الممتنع نظيره، الممكن سواه وغيره، الصادر باختياره شره وخيره، والصلاة على محمد الذي انتشر به نهيه وأمره. أما بعد، فإن كتاب الشيخ الإمام قدوة الحكماء الراسخين أثير الدين الأبهري – طيب الله ثراه، وجعل الجنة مثواه – المشهور بإيساغوجي، لما كان على بعض الإخوان متعسرا، وعلى البعض متيسرا، كتبت بالتماسهم أوراقا لتزيل تعسره، وتعمم تيسره، والله خير الميسرين والموفقين. قال إيساغوجي: اللفظ الدال يدل على ما وضع له بالمطابقة وعلى جزئه بالتضمن إن كان له جزء وعلى ما يلازمه في الذهن بالالتزام كالإنسان فإنه يدل على الحيوان الناطق بالمطابقة وعلى أحدهما بالتضمن وعلى قابل العلم وصنعة الكتابة بالالتزام. أقول: اعلم أن للمنطقيين اصطلاحات يجب استحضارها لمن يبتدئ في شيء من العلوم، منها: إيساغوجي، وهو لفظ يوناني يراد به الكليات الخمس، وهي: الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام، وهذه تتوقف معرفتها على بيان الدلالات الثلاث: المطابقة، والتضمن، والالتزام، وأقسام اللفظ والدلالة هي كون الشيء بحالة يلزم من العلم به العلم بشيء آخر، والأول هو الدال، والثاني هو المدلول، فمن هذا عرفت أن الدليل هو الذي يلزم من العلم به العلم بشيء آخر، وكذا عرفت أن المدلول هو الذي يلزم من العلم بشيء آخر العلم به….… ومنها الشعر وهو قياس مركب من مقدمات تنبسط منها النفس أو تتقبض كما قيل الخمر ياقوتة سيالة انبسطت النفس ورغبت في شربها، وإذا قبل العسل مرة مهوعة انقبضت النفس ونفرت عن أكلها. ومنها المغالطة، وهو قياس مركب من مقدمات كاذبة بيهة بالحق أو بالمشهور أو بمركب من مقدمات وهمية كاذبة شبيهة بالحق أو المشهور أو مركب من مقدمات وهمية كاذبة، والغلط إما من جهة الصورة، أو من جهة المعنى، أما ما يكون من جهة الصورة، كقولنا – لصورة الفرس المنقوشة على الجدار -: إنها فرس، وكل فرس صهال. ينتج أن تلك الصورة صهالة، وأما ما يكون من جهة المعنى؛ فكقولنا: كل إنسان وفرس فهو إنسان، وكل إنسان وفرس فهو فرس، ينتج أن بعض الإنسان فرس. واعلم أن ما عليه الاعتماد والتعويل من هذه القياسات؛ إنما هو البرهان لكونه مركبا من المقدمات اليقينية، وليكن هذا آخر ما أردناه في هذه الأوراق…
Kayıtlar ve Mülkiyet	تملكه يحيى بن عبدالرحمن السمهودي
Kaynaklar ve Referanslar	كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 206 ) معجم المؤلفين تراجم مصنفي الكتب العربية عمر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغني كحالة (1408) ( 3 / 272 )
Müstensih	أحمد بن محمد بن عبد القادر، الدمنهوري
Mecmua İçindeki Sıra No	1
Satır Sayısı	19
Yazı Türü	النسخ

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

شرح إيساغوجي

(شرح إيساغوجي)

Yazar حسن الكاتي، حسام الدين ، الكاتي

Yazar Orijinal حسن الكاتي، حسام الدين ، الكاتي

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu المنطق

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 17

Fiziksel Boyutlar 20.8 14.9 سم.17 10.5 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20191981

Lokasyon 1183 / مجموع

Tarih 26 / ربيع الثاني / 936هـ القرن العاشرالهجري

Notlar الحمد لله الواجب وجوده، الممتنع نظيره، الممكن سواه وغيره، الصادر باختياره شره وخيره، والصلاة على محمد الذي انتشر به نهيه وأمره. أما بعد، فإن كتاب الشيخ الإمام قدوة الحكماء الراسخين أثير الدين الأبهري – طيب الله ثراه، وجعل الجنة مثواه – المشهور بإيساغوجي، لما كان على بعض الإخوان متعسرا، وعلى البعض متيسرا، كتبت بالتماسهم أوراقا لتزيل تعسره، وتعمم تيسره، والله خير الميسرين والموفقين. قال إيساغوجي: اللفظ الدال يدل على ما وضع له بالمطابقة وعلى جزئه بالتضمن إن كان له جزء وعلى ما يلازمه في الذهن بالالتزام كالإنسان فإنه يدل على الحيوان الناطق بالمطابقة وعلى أحدهما بالتضمن وعلى قابل العلم وصنعة الكتابة بالالتزام. أقول: اعلم أن للمنطقيين اصطلاحات يجب استحضارها لمن يبتدئ في شيء من العلوم، منها: إيساغوجي، وهو لفظ يوناني يراد به الكليات الخمس، وهي: الجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام، وهذه تتوقف معرفتها على بيان الدلالات الثلاث: المطابقة، والتضمن، والالتزام، وأقسام اللفظ والدلالة هي كون الشيء بحالة يلزم من العلم به العلم بشيء آخر، والأول هو الدال، والثاني هو المدلول، فمن هذا عرفت أن الدليل هو الذي يلزم من العلم به العلم بشيء آخر، وكذا عرفت أن المدلول هو الذي يلزم من العلم بشيء آخر العلم به….… ومنها الشعر وهو قياس مركب من مقدمات تنبسط منها النفس أو تتقبض كما قيل الخمر ياقوتة سيالة انبسطت النفس ورغبت في شربها، وإذا قبل العسل مرة مهوعة انقبضت النفس ونفرت عن أكلها. ومنها المغالطة، وهو قياس مركب من مقدمات كاذبة بيهة بالحق أو بالمشهور أو بمركب من مقدمات وهمية كاذبة شبيهة بالحق أو المشهور أو مركب من مقدمات وهمية كاذبة، والغلط إما من جهة الصورة، أو من جهة المعنى، أما ما يكون من جهة الصورة، كقولنا – لصورة الفرس المنقوشة على الجدار -: إنها فرس، وكل فرس صهال. ينتج أن تلك الصورة صهالة، وأما ما يكون من جهة المعنى؛ فكقولنا: كل إنسان وفرس فهو إنسان، وكل إنسان وفرس فهو فرس، ينتج أن بعض الإنسان فرس. واعلم أن ما عليه الاعتماد والتعويل من هذه القياسات؛ إنما هو البرهان لكونه مركبا من المقدمات اليقينية، وليكن هذا آخر ما أردناه في هذه الأوراق…

Kayıtlar ve Mülkiyet تملكه يحيى بن عبدالرحمن السمهودي

Kaynaklar ve Referanslar كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 206 ) معجم المؤلفين تراجم مصنفي الكتب العربية عمر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغني كحالة (1408) ( 3 / 272 )

Müstensih أحمد بن محمد بن عبد القادر، الدمنهوري

Mecmua İçindeki Sıra No 1

Satır Sayısı 19

Yazı Türü النسخ