حاشية على شرح الكاتي على إيساغوجي
(حاشية على شرح الكاتي على إيساغوجي)

Name: حاشية على شرح الكاتي على إيساغوجي
Author: يحيى بن قراجا، الرهاوي، الحنفي، أبو زكريا، شرف الدين ، الرهاوي توفي بعد سنة 942 هـ كما في الكواكب السائرة (2/256)

İsim	حاشية على شرح الكاتي على إيساغوجي
İsim Orijinal	حاشية على شرح الكاتي على إيساغوجي
Yazar	يحيى بن قراجا، الرهاوي، الحنفي، أبو زكريا، شرف الدين ، الرهاوي توفي بعد سنة 942 هـ كما في الكواكب السائرة (2/256)
Yazar Orijinal	يحيى بن قراجا، الرهاوي، الحنفي، أبو زكريا، شرف الدين ، الرهاوي توفي بعد سنة هـ كما في الكواكب السائرة
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	المنطق
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	22
Fiziksel Boyutlar	20.5 15 سم.16 11.5 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20191975
Lokasyon	1183 / مجموع
Tarih	20 / رَجَب / 1075هـ القرن الحادي عشرالهجري - مكة
Notlar	والشعر والتناقص والعكس. قوله: لمن يبتدئ في شيء من العلوم المراد العلوم النظرية دون البديهية، لأن المحتاج إلى المنطق إنما هو النظرية، لأن الفكر ليس بصواب دائما، لوقوع المناقضة في مقتضيات الأفكار فمست الحاجة إلى قانون يفيد معرفة طرق اكتساب النظريات التصورية والتصديقية والإحاطة بالأفكار الصحيحة والفاسدة الواقعة فيها حتى يعرف منه أن كل نظري بأي طريق يكتسب وأي فكر صحيح أو فاسد، وذلك القانون هو المنطق، وإنما سمي به لأن ظهور القوة النطقية إنما يحصل بسببه والبديهيات لا يقع فيها التناقض، وإن وقع فيها اختلاف إنما هو بحسب عدم الممارسة والإلف لا باعتبار مكابرة العقل….…أو يكون بعض المقدمات كاذبة شبيهة بالصادقة إما من جهة الصورة كقولنا لصورة الفرس المنقوش على جداراتها فرس وكل فرس صهال ينتج أن تلك صهالة، وإما من حيث المعنى وذلك قد يكون بوضع القضية الطبيعية مقام الكلية كما يقال الاسم كلمة والكلمة إما اسم أو فعل أو حرف ينتج الاسم إما اسم أو فعل أو حرف وهو فاسد لانقسام الشيء إلى نفسه وغيره، وقد يكون لعدم رعاية وجود الموضوع في الموجبة كقولنا كل إنسان وفرس فهو إنسان، وكل إنسان وفرس فهو فرس ينتج من الثالث بعض الإنسان فرس وجهة الغلط فيه أن موضوع الصغرى والكبرى غير موجود في الواقع، وإطلاق الحجة على المغالطة مجاز، والغرض منها تغليط الخصم، ومعظم فائدة معرفتها الاحتراز عنها والعهدة من الصناعات الخمس هو البرها؛ إذ به يتوصل إلى تحقيق الحقائق وتدقيق الدقائق، وليكن هذا آخر ما تيسر في الكتابة على شرح إيساغوجي للكاتي…
Kaynaklar ve Referanslar	تاريخ الأدب العربي كارل بروكلمان (1375) ( 5 / 104 ) الطبقات السنية في تراجم الحنفية (مخطوط شهيد علي باشا) تقي الدين بن عبد القادر التميمي الغزي ( 734 )
Müstensih	عبد الله بن أحمد بن منصور، الدمنهوري، الشافعي، جمال الدين
Mecmua İçindeki Sıra No	5
Satır Sayısı	24
Yazı Türü	النسخ

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

حاشية على شرح الكاتي على إيساغوجي

(حاشية على شرح الكاتي على إيساغوجي)

Yazar يحيى بن قراجا، الرهاوي، الحنفي، أبو زكريا، شرف الدين ، الرهاوي توفي بعد سنة 942 هـ كما في الكواكب السائرة (2/256)

Yazar Orijinal يحيى بن قراجا، الرهاوي، الحنفي، أبو زكريا، شرف الدين ، الرهاوي توفي بعد سنة هـ كما في الكواكب السائرة

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu المنطق

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 22

Fiziksel Boyutlar 20.5 15 سم.16 11.5 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20191975

Lokasyon 1183 / مجموع

Tarih 20 / رَجَب / 1075هـ القرن الحادي عشرالهجري - مكة

Notlar والشعر والتناقص والعكس. قوله: لمن يبتدئ في شيء من العلوم المراد العلوم النظرية دون البديهية، لأن المحتاج إلى المنطق إنما هو النظرية، لأن الفكر ليس بصواب دائما، لوقوع المناقضة في مقتضيات الأفكار فمست الحاجة إلى قانون يفيد معرفة طرق اكتساب النظريات التصورية والتصديقية والإحاطة بالأفكار الصحيحة والفاسدة الواقعة فيها حتى يعرف منه أن كل نظري بأي طريق يكتسب وأي فكر صحيح أو فاسد، وذلك القانون هو المنطق، وإنما سمي به لأن ظهور القوة النطقية إنما يحصل بسببه والبديهيات لا يقع فيها التناقض، وإن وقع فيها اختلاف إنما هو بحسب عدم الممارسة والإلف لا باعتبار مكابرة العقل….…أو يكون بعض المقدمات كاذبة شبيهة بالصادقة إما من جهة الصورة كقولنا لصورة الفرس المنقوش على جداراتها فرس وكل فرس صهال ينتج أن تلك صهالة، وإما من حيث المعنى وذلك قد يكون بوضع القضية الطبيعية مقام الكلية كما يقال الاسم كلمة والكلمة إما اسم أو فعل أو حرف ينتج الاسم إما اسم أو فعل أو حرف وهو فاسد لانقسام الشيء إلى نفسه وغيره، وقد يكون لعدم رعاية وجود الموضوع في الموجبة كقولنا كل إنسان وفرس فهو إنسان، وكل إنسان وفرس فهو فرس ينتج من الثالث بعض الإنسان فرس وجهة الغلط فيه أن موضوع الصغرى والكبرى غير موجود في الواقع، وإطلاق الحجة على المغالطة مجاز، والغرض منها تغليط الخصم، ومعظم فائدة معرفتها الاحتراز عنها والعهدة من الصناعات الخمس هو البرها؛ إذ به يتوصل إلى تحقيق الحقائق وتدقيق الدقائق، وليكن هذا آخر ما تيسر في الكتابة على شرح إيساغوجي للكاتي…

Kaynaklar ve Referanslar تاريخ الأدب العربي كارل بروكلمان (1375) ( 5 / 104 ) الطبقات السنية في تراجم الحنفية (مخطوط شهيد علي باشا) تقي الدين بن عبد القادر التميمي الغزي ( 734 )

Müstensih عبد الله بن أحمد بن منصور، الدمنهوري، الشافعي، جمال الدين

Mecmua İçindeki Sıra No 5

Satır Sayısı 24

Yazı Türü النسخ