رسالة في إثبات الواجب (الجديدة)
(رسالة في إثبات الواجب (الجديدة))

Name: رسالة في إثبات الواجب (الجديدة)
Author: محمد بن أسعد، الدوَانِي، الصديقي، الشافعي، جلال الدين ، الدوَانِي

Title	رسالة في إثبات الواجب (الجديدة)
Title Original	رسالة في إثبات الواجب (الجديدة)
Author	محمد بن أسعد، الدوَانِي، الصديقي، الشافعي، جلال الدين ، الدوَانِي
Author Original	محمد بن أسعد، الدوَانِي، الصديقي، الشافعي، جلال الدين ، الدوَانِي
Publication Place	- دار المخطوطات الإسلامية
Subject	علم الكلام والعقائد
Type	kitap
Language	Arabic
Digital	No
Manuscript	Yes
Pages Count	15
Physical Dimensions	18.1 13.2 سم.13.2 19.3 سم
Library:	Dar Almakhtotat - دار المخطوطات
Record ID	20192020
Library Location	1171 / مجموع
Notes	بسم الله الرحمن الرحيم، ومنه الإعانة في التتميم، وله الحمد على كرمه العميم، ومنته القديم، والصلاة والسلام على نبيه الكريم، المبعوث للهداية بالصراط المستقيم؛ إلى جنات النعيم، وعلى آله وصحبه ذوي الفضل الجسيم، والفيض الجسيم. وبعد: فهذه نبذة من الحقائق، وزبدة من الدقائق، فيه نفائس المطالب العالية، وفرائد الحكمة الحقة المتعالية، وهي أشرف المباحث المتعلقة بذات المبدأ الأول، وصفاته العلى وأسمائه الحسنى، ونسبة وجود الممكنات إليه تعالى؛ على ما حققه ذووا البصيرة النافذة في حقائق الملكوت الأعلى؛ حررتها مع تفرق البال، وشتات الحال، رجاء أن يفتح الله تعالى على عباده وبلاده أبواب العافية، ويشملهم بالرفاهية الوافية، والرفاعة الكافية، إنه على ما يشاء قدير، وبتحقيق رجاء الراجين جدير. ونورد تلك الأصول، بتوفيقه تعالى في فصول؛ فصل الأول: في إثبات واجب الوجود، وقد أفردت في عنفوان شبابي رسالة في هذا المطلب، وأوردت فيها وجوه البراهين المنقولة عن أئمة الحكمة والكلام؛ مع ما سنح لي فيها من النقض والإبرام، والهدم والإحكام، وأقتصر هنا على ما هو أوضح وأظهر، وأتقن وأخصر، فأقول: إن العقل يقسم الموجود في أول النظر إلى ما يجب وجوده بالنظر إلى ذاته….…الفصل الرابع عشر في جوده: قد عرفوا الجود بأنه إفادة ما ينبغي لمن ينبغي لا لعوض ولا لغرض، وهذا التعريف مشتمل على تفصيل المنتسبين؛ إذ يمكن الاقتصار على قوله إفادة ما ينبغي لا لعوض، لأن من أفاد لمن لا ينبغي لم تكن هذه الإفادة إفادة ما ينبغي، ومعلوم أن الغرض يشمل العوض؛ بل العوض أيضا الغرض في هذا المقام، فيمكن الاكتفاء بأحدهما، والجواد الحقيقي ليس إلا الله تعالى فإن غيره إنما يفعل الخير لغرض من الأغراض العائدة إليه…وقال المعلم الثاني في التعليقات: الأول تام القدرة والحكمة والعلم الكامل في جميع أفعاله لا يدخل في أقواله خلل البتة، ولا يلحقه عجز ولا قصور وإلا فات.
Kaynaklar ve Referanslar	كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 842 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 6 / 32 )
Mecmua İçindeki Sıra No	2
Satır Sayısı	24

View in source Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

رسالة في إثبات الواجب (الجديدة)

(رسالة في إثبات الواجب (الجديدة))

Author محمد بن أسعد، الدوَانِي، الصديقي، الشافعي، جلال الدين ، الدوَانِي

Author Original محمد بن أسعد، الدوَانِي، الصديقي، الشافعي، جلال الدين ، الدوَانِي

Publication Place - دار المخطوطات الإسلامية

Subject علم الكلام والعقائد

Type kitap

Language Arabic

Digital No

Manuscript Yes

Pages Count 15

Physical Dimensions 18.1 13.2 سم.13.2 19.3 سم

Library Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Record ID 20192020

Library Location 1171 / مجموع

Notes بسم الله الرحمن الرحيم، ومنه الإعانة في التتميم، وله الحمد على كرمه العميم، ومنته القديم، والصلاة والسلام على نبيه الكريم، المبعوث للهداية بالصراط المستقيم؛ إلى جنات النعيم، وعلى آله وصحبه ذوي الفضل الجسيم، والفيض الجسيم. وبعد: فهذه نبذة من الحقائق، وزبدة من الدقائق، فيه نفائس المطالب العالية، وفرائد الحكمة الحقة المتعالية، وهي أشرف المباحث المتعلقة بذات المبدأ الأول، وصفاته العلى وأسمائه الحسنى، ونسبة وجود الممكنات إليه تعالى؛ على ما حققه ذووا البصيرة النافذة في حقائق الملكوت الأعلى؛ حررتها مع تفرق البال، وشتات الحال، رجاء أن يفتح الله تعالى على عباده وبلاده أبواب العافية، ويشملهم بالرفاهية الوافية، والرفاعة الكافية، إنه على ما يشاء قدير، وبتحقيق رجاء الراجين جدير. ونورد تلك الأصول، بتوفيقه تعالى في فصول؛ فصل الأول: في إثبات واجب الوجود، وقد أفردت في عنفوان شبابي رسالة في هذا المطلب، وأوردت فيها وجوه البراهين المنقولة عن أئمة الحكمة والكلام؛ مع ما سنح لي فيها من النقض والإبرام، والهدم والإحكام، وأقتصر هنا على ما هو أوضح وأظهر، وأتقن وأخصر، فأقول: إن العقل يقسم الموجود في أول النظر إلى ما يجب وجوده بالنظر إلى ذاته….…الفصل الرابع عشر في جوده: قد عرفوا الجود بأنه إفادة ما ينبغي لمن ينبغي لا لعوض ولا لغرض، وهذا التعريف مشتمل على تفصيل المنتسبين؛ إذ يمكن الاقتصار على قوله إفادة ما ينبغي لا لعوض، لأن من أفاد لمن لا ينبغي لم تكن هذه الإفادة إفادة ما ينبغي، ومعلوم أن الغرض يشمل العوض؛ بل العوض أيضا الغرض في هذا المقام، فيمكن الاكتفاء بأحدهما، والجواد الحقيقي ليس إلا الله تعالى فإن غيره إنما يفعل الخير لغرض من الأغراض العائدة إليه…وقال المعلم الثاني في التعليقات: الأول تام القدرة والحكمة والعلم الكامل في جميع أفعاله لا يدخل في أقواله خلل البتة، ولا يلحقه عجز ولا قصور وإلا فات.

Kaynaklar ve Referanslar كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 842 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 6 / 32 )

Mecmua İçindeki Sıra No 2

Satır Sayısı 24