رسالة في إثبات الواجب (الجديدة)
(رسالة في إثبات الواجب (الجديدة))

Name: رسالة في إثبات الواجب (الجديدة)
Author: محمد بن أسعد، الدوَانِي، الصديقي، الشافعي، جلال الدين ، الدوَانِي

İsim	رسالة في إثبات الواجب (الجديدة)
İsim Orijinal	رسالة في إثبات الواجب (الجديدة)
Yazar	محمد بن أسعد، الدوَانِي، الصديقي، الشافعي، جلال الدين ، الدوَانِي
Yazar Orijinal	محمد بن أسعد، الدوَانِي، الصديقي، الشافعي، جلال الدين ، الدوَانِي
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	علم الكلام والعقائد
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	15
Fiziksel Boyutlar	18.1 13.2 سم.13.2 19.3 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20192020
Lokasyon	1171 / مجموع
Notlar	بسم الله الرحمن الرحيم، ومنه الإعانة في التتميم، وله الحمد على كرمه العميم، ومنته القديم، والصلاة والسلام على نبيه الكريم، المبعوث للهداية بالصراط المستقيم؛ إلى جنات النعيم، وعلى آله وصحبه ذوي الفضل الجسيم، والفيض الجسيم. وبعد: فهذه نبذة من الحقائق، وزبدة من الدقائق، فيه نفائس المطالب العالية، وفرائد الحكمة الحقة المتعالية، وهي أشرف المباحث المتعلقة بذات المبدأ الأول، وصفاته العلى وأسمائه الحسنى، ونسبة وجود الممكنات إليه تعالى؛ على ما حققه ذووا البصيرة النافذة في حقائق الملكوت الأعلى؛ حررتها مع تفرق البال، وشتات الحال، رجاء أن يفتح الله تعالى على عباده وبلاده أبواب العافية، ويشملهم بالرفاهية الوافية، والرفاعة الكافية، إنه على ما يشاء قدير، وبتحقيق رجاء الراجين جدير. ونورد تلك الأصول، بتوفيقه تعالى في فصول؛ فصل الأول: في إثبات واجب الوجود، وقد أفردت في عنفوان شبابي رسالة في هذا المطلب، وأوردت فيها وجوه البراهين المنقولة عن أئمة الحكمة والكلام؛ مع ما سنح لي فيها من النقض والإبرام، والهدم والإحكام، وأقتصر هنا على ما هو أوضح وأظهر، وأتقن وأخصر، فأقول: إن العقل يقسم الموجود في أول النظر إلى ما يجب وجوده بالنظر إلى ذاته….…الفصل الرابع عشر في جوده: قد عرفوا الجود بأنه إفادة ما ينبغي لمن ينبغي لا لعوض ولا لغرض، وهذا التعريف مشتمل على تفصيل المنتسبين؛ إذ يمكن الاقتصار على قوله إفادة ما ينبغي لا لعوض، لأن من أفاد لمن لا ينبغي لم تكن هذه الإفادة إفادة ما ينبغي، ومعلوم أن الغرض يشمل العوض؛ بل العوض أيضا الغرض في هذا المقام، فيمكن الاكتفاء بأحدهما، والجواد الحقيقي ليس إلا الله تعالى فإن غيره إنما يفعل الخير لغرض من الأغراض العائدة إليه…وقال المعلم الثاني في التعليقات: الأول تام القدرة والحكمة والعلم الكامل في جميع أفعاله لا يدخل في أقواله خلل البتة، ولا يلحقه عجز ولا قصور وإلا فات.
Kaynaklar ve Referanslar	كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 842 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 6 / 32 )
Mecmua İçindeki Sıra No	2
Satır Sayısı	24

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

رسالة في إثبات الواجب (الجديدة)

(رسالة في إثبات الواجب (الجديدة))

Yazar محمد بن أسعد، الدوَانِي، الصديقي، الشافعي، جلال الدين ، الدوَانِي

Yazar Orijinal محمد بن أسعد، الدوَانِي، الصديقي، الشافعي، جلال الدين ، الدوَانِي

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu علم الكلام والعقائد

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 15

Fiziksel Boyutlar 18.1 13.2 سم.13.2 19.3 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20192020

Lokasyon 1171 / مجموع

Notlar بسم الله الرحمن الرحيم، ومنه الإعانة في التتميم، وله الحمد على كرمه العميم، ومنته القديم، والصلاة والسلام على نبيه الكريم، المبعوث للهداية بالصراط المستقيم؛ إلى جنات النعيم، وعلى آله وصحبه ذوي الفضل الجسيم، والفيض الجسيم. وبعد: فهذه نبذة من الحقائق، وزبدة من الدقائق، فيه نفائس المطالب العالية، وفرائد الحكمة الحقة المتعالية، وهي أشرف المباحث المتعلقة بذات المبدأ الأول، وصفاته العلى وأسمائه الحسنى، ونسبة وجود الممكنات إليه تعالى؛ على ما حققه ذووا البصيرة النافذة في حقائق الملكوت الأعلى؛ حررتها مع تفرق البال، وشتات الحال، رجاء أن يفتح الله تعالى على عباده وبلاده أبواب العافية، ويشملهم بالرفاهية الوافية، والرفاعة الكافية، إنه على ما يشاء قدير، وبتحقيق رجاء الراجين جدير. ونورد تلك الأصول، بتوفيقه تعالى في فصول؛ فصل الأول: في إثبات واجب الوجود، وقد أفردت في عنفوان شبابي رسالة في هذا المطلب، وأوردت فيها وجوه البراهين المنقولة عن أئمة الحكمة والكلام؛ مع ما سنح لي فيها من النقض والإبرام، والهدم والإحكام، وأقتصر هنا على ما هو أوضح وأظهر، وأتقن وأخصر، فأقول: إن العقل يقسم الموجود في أول النظر إلى ما يجب وجوده بالنظر إلى ذاته….…الفصل الرابع عشر في جوده: قد عرفوا الجود بأنه إفادة ما ينبغي لمن ينبغي لا لعوض ولا لغرض، وهذا التعريف مشتمل على تفصيل المنتسبين؛ إذ يمكن الاقتصار على قوله إفادة ما ينبغي لا لعوض، لأن من أفاد لمن لا ينبغي لم تكن هذه الإفادة إفادة ما ينبغي، ومعلوم أن الغرض يشمل العوض؛ بل العوض أيضا الغرض في هذا المقام، فيمكن الاكتفاء بأحدهما، والجواد الحقيقي ليس إلا الله تعالى فإن غيره إنما يفعل الخير لغرض من الأغراض العائدة إليه…وقال المعلم الثاني في التعليقات: الأول تام القدرة والحكمة والعلم الكامل في جميع أفعاله لا يدخل في أقواله خلل البتة، ولا يلحقه عجز ولا قصور وإلا فات.

Kaynaklar ve Referanslar كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 842 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 6 / 32 )

Mecmua İçindeki Sıra No 2

Satır Sayısı 24