بحر العلوم
(بحر العلوم)

Name: بحر العلوم
Author: علي بن يحيى، القرماني، السمرقندي، الحنفي، علاء الدين ، السمرقندي

İsim	بحر العلوم
İsim Orijinal	بحر العلوم
Yazar	علي بن يحيى، القرماني، السمرقندي، الحنفي، علاء الدين ، السمرقندي
Yazar Orijinal	علي بن يحيى، القرماني، السمرقندي، الحنفي، علاء الدين ، السمرقندي
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	التفسير
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	234
Fiziksel Boyutlar	21 15 سم.17.2 11.5 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20191940
Lokasyon	1070 / مجموع
Tarih	ربيع الثاني / 998هـ القرن العاشرالهجري
Notlar	الوجود الجامع لصفات الكمال على وجه الكمال الذي يختص به الحمد في الآخرة، ويقصر عليه، ولا يتجاوز منه إلى غيره، وهو على كلا التقديرين من عطف المقيد على المقيد، أما الثاني فظاهر، وأما الأول فلأن الوصف يدل على أنه المنعم بالنعم الدنيوية، وهي تحصل بالعمل وبغيره بخلاف النعم الأخروية، فإنها لا تحصل لأحد، ولا تصل إليه إلا بالعمل الصالح، قال الله تعال: بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه، وقال: إنما تجوزن ما كنتم تعملون، ثم الحمد في الدنيا مما وجب على العباد، وأما في الآخرة فليس بواجب لسقوط التكليف به كما سقط سائر التكاليف، لا لأنه على نعمة واجبة الإيصال إلى مستحقها كما زعم أهل الاعتزال، لعدم وجوب شيء على الله؛ بل إنما يوصلها إلى مستحقها بناء على وعده المحتوم، فإن خلف الوعد منه محال لكونه نقصا منافيا للألوهية وكمال الغني (وهو الحكيم) باهر الحكمة في كل شيء أو الذي أحكم أمور الدارين ودبرها على مقتضى الحكمة والصواب (الخبير) بليغ الخبرة والعمل بكل ما كان وما يكون، وقد أحاط بكل شيء علما….…(فمن لم يستطع) الصوم لمانع من كبر أو مرض أو شبق أو غيرها (فإطعام ستين مسكينا) فكفارته أن يطعم هو أو نائبه ستين فقيرا كالفطرة أو قيمته، وعند الشافعي: لا يجوز دفع القيمة وإن أطعم ستين فقيرا صاعا عن ظهارين لا يصح، وعن إفطار وظهار صح، وعند محمد: يجوز عن الظهارين، ذلك المذكور من البيان وتعليم الأحكام والتنبيه عليها (لتؤمنوا) لتصدقوا (بالله ورسوله) في العمل بشرائعه التي شرعها من الظهار وغيره، وترك ما كان في الجاهلية (وتلك حدود الله) التي لا يجوز تعديها (وللكافرين) الذين لا تيعونها ولا يعملون عليها أو للجاحدين بها، وعن ابن عباس: من جحده وكذب به (عذاب أليم إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا)
Kaynaklar ve Referanslar	كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 225 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 5 / 32 )
Müstensih	موسى خليفة بن حمزة
Mecmua İçindeki Sıra No	1
Satır Sayısı	27

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

بحر العلوم

(بحر العلوم)

Yazar علي بن يحيى، القرماني، السمرقندي، الحنفي، علاء الدين ، السمرقندي

Yazar Orijinal علي بن يحيى، القرماني، السمرقندي، الحنفي، علاء الدين ، السمرقندي

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu التفسير

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 234

Fiziksel Boyutlar 21 15 سم.17.2 11.5 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20191940

Lokasyon 1070 / مجموع

Tarih ربيع الثاني / 998هـ القرن العاشرالهجري

Notlar الوجود الجامع لصفات الكمال على وجه الكمال الذي يختص به الحمد في الآخرة، ويقصر عليه، ولا يتجاوز منه إلى غيره، وهو على كلا التقديرين من عطف المقيد على المقيد، أما الثاني فظاهر، وأما الأول فلأن الوصف يدل على أنه المنعم بالنعم الدنيوية، وهي تحصل بالعمل وبغيره بخلاف النعم الأخروية، فإنها لا تحصل لأحد، ولا تصل إليه إلا بالعمل الصالح، قال الله تعال: بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه، وقال: إنما تجوزن ما كنتم تعملون، ثم الحمد في الدنيا مما وجب على العباد، وأما في الآخرة فليس بواجب لسقوط التكليف به كما سقط سائر التكاليف، لا لأنه على نعمة واجبة الإيصال إلى مستحقها كما زعم أهل الاعتزال، لعدم وجوب شيء على الله؛ بل إنما يوصلها إلى مستحقها بناء على وعده المحتوم، فإن خلف الوعد منه محال لكونه نقصا منافيا للألوهية وكمال الغني (وهو الحكيم) باهر الحكمة في كل شيء أو الذي أحكم أمور الدارين ودبرها على مقتضى الحكمة والصواب (الخبير) بليغ الخبرة والعمل بكل ما كان وما يكون، وقد أحاط بكل شيء علما….…(فمن لم يستطع) الصوم لمانع من كبر أو مرض أو شبق أو غيرها (فإطعام ستين مسكينا) فكفارته أن يطعم هو أو نائبه ستين فقيرا كالفطرة أو قيمته، وعند الشافعي: لا يجوز دفع القيمة وإن أطعم ستين فقيرا صاعا عن ظهارين لا يصح، وعن إفطار وظهار صح، وعند محمد: يجوز عن الظهارين، ذلك المذكور من البيان وتعليم الأحكام والتنبيه عليها (لتؤمنوا) لتصدقوا (بالله ورسوله) في العمل بشرائعه التي شرعها من الظهار وغيره، وترك ما كان في الجاهلية (وتلك حدود الله) التي لا يجوز تعديها (وللكافرين) الذين لا تيعونها ولا يعملون عليها أو للجاحدين بها، وعن ابن عباس: من جحده وكذب به (عذاب أليم إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا)

Kaynaklar ve Referanslar كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون مصطفى بن عبد الله حاجي خليفة (1067) ( 1 / 225 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 5 / 32 )

Müstensih موسى خليفة بن حمزة

Mecmua İçindeki Sıra No 1

Satır Sayısı 27