مفتاح المعية في الطريقة النقشبندية
(مفتاح المعية في الطريقة النقشبندية)

Name: مفتاح المعية في الطريقة النقشبندية
Author: عبدالغني بن إسماعيل بن عبدالغني، النابلسي، الدمشقي، الصالحي، الحنفي ، عبد الغني النابلسي (1143 هــ)

İsim	مفتاح المعية في الطريقة النقشبندية
İsim Orijinal	مفتاح المعية في الطريقة النقشبندية
Yazar	عبدالغني بن إسماعيل بن عبدالغني، النابلسي، الدمشقي، الصالحي، الحنفي ، عبد الغني النابلسي (1143 هــ)
Yazar Orijinal	عبدالغني بن إسماعيل بن عبدالغني، النابلسي، الدمشقي، الصالحي، الحنفي ، عبد الغني النابلسي هــ
Basım Yeri	- دار المخطوطات الإسلامية
Konu	التصوف
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	72
Fiziksel Boyutlar	24.5 17.2 سم.15.5 10.2 سم
Kütüphane:	Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi
Kayıt Numarası	20192116
Lokasyon	1110 / مجموع
Notlar	الحمد لله الذي شرح بالتجليات الأزلية رسالة صفاته بينة بينة ورفع بالتصورات الكونية قناع أسمائه وأزال بعاده وبينه والصلاة والسلام على من أبان بعينه عينه ومحا بنقطة غينه غينه ورضوان الله تعالى عمن آل بالنسب أو الاتباع إلى حقيقته الصادقة وترك مينه وعمن صحبه بالرؤية الجسمانية والروحامية وظلى بذهبه لجينه وعن التابعين في هذا الدين كل وقت وحين. أما بعد: فيقول أسير الذنوب وإناء النقائص والعيون عبدالغني بن إسماعيل النابلسي نسبا الحنفي مذهبا القادري مشربا الدمشقي وطنا النقشبندي سرا وعلنا خادم نعال الفقراء بحاله وقاله أتحفه الله بالمنى أشار إلي من إشارته تنهض للسالك وإرادته صادرة عن إرادة القدير المالك المحفوظ بالعناية في البداية والنهاية الشيخ أبو سعيد النقشبندي البلخي أمده الله بالمدد الدائم وجعله في الدارين به قائم أن أشرح الرسالة المعربة من اللغة الفارسية إلى اللغة العربية المنسوبة الجمع والترتيب إلى العارف الكامل والعالم العامل الشيخ تاج الدين النقشبندي نور الله شريحه وقدس في برزخه روحه التي صنفها في بيان آداب الطريقة الطاهرة النقشبندية المؤسسة على قواعد أهل السنة والجماعة وكشف فيها عن الأحوال الشريفة والمقامات المنيفة إرشادا للسالكين وإنقاذا للهالكين فامتثلت إشارته وأردت إرادته واغتنمت مقصوده طمعا في دوام مقام العبودية….…فبهذا أي بسببه ينبغي لك أيها السالك أن تكون دائما على كل حال من خير أو شر حصل منه لك له أي لله تعالى عبدا مطيعا لم تعص أمره التكليفي كما أنك لم تعص أمره التكويني فتدخل من التكلف إلى التكوين ومن أحد الأمرين إلى الآخر فتكون ممن قال الله تعالى فيهم (وهم بأمره يعملون) كما أنه تعالى عن مشابهتك وتقدس عن معرفتك له دائما على كل حال حصل منك من خير أو شر لك ربا حافظا رازقا. ولله در القائل في هذا المعنى من النظم إذا كان أي وجد وحصل في صفات مدح لك من الغير وصفات ذم لك منه تفاوت اختياري كما ذكرنا لديك يا أيها السالك فأصناما مفعول مقدم لعمري أي وحق إقراري لله تعالى بالتعمير أي البقاء وهو قسم صريح تعبد من دون الله تعالى وتلك الأصنام في خواطر نفسك. وهذا أي كونك دائما عبدا له مكا أنه دائما رب لك أصل عظيم اتفقت عليه أكابر الخواص من الصوفية المحققين في سائر الطريق إلى الله تعالى وذكروه في كتبهم واختبروه فيما بينهم. والله سبحانه الموفق لا غير لمن أراد توفيقه والحمد لله رب العالمين وقد سبق بيان ذلك وصلى الله تعالى على سيدنا ومولانا محمد خاتم بفتح الخاء وكسرها النبيين والمرسلين كلهم وعلى آله وصحبه كما سبق بينهم والتابعين جمع تابعي وهو من لقي الصحابي مؤمنا بما هو عليه من الحق ومات على ذلك لهم أي للآل والصحب بإحسان في الاعتقاد
Kaynaklar ve Referanslar	سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر محمد خليل بن علي المرادي (1206) ( 3 / 30 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 4 / 32 )
Mecmua İçindeki Sıra No	2
Satır Sayısı	15
Yazı Türü	الرقعة

Kaynağa git Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi Dar Almakhtotat - دار المخطوطات

Aramaya Dön

Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kaynağa git

مفتاح المعية في الطريقة النقشبندية

(مفتاح المعية في الطريقة النقشبندية)

Yazar عبدالغني بن إسماعيل بن عبدالغني، النابلسي، الدمشقي، الصالحي، الحنفي ، عبد الغني النابلسي (1143 هــ)

Yazar Orijinal عبدالغني بن إسماعيل بن عبدالغني، النابلسي، الدمشقي، الصالحي، الحنفي ، عبد الغني النابلسي هــ

Basım Yeri - دار المخطوطات الإسلامية

Konu التصوف

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 72

Fiziksel Boyutlar 24.5 17.2 سم.15.5 10.2 سم

Kütüphane Dar Almakhtotat - El Yazmaları Evi

Kayıt Numarası 20192116

Lokasyon 1110 / مجموع

Notlar الحمد لله الذي شرح بالتجليات الأزلية رسالة صفاته بينة بينة ورفع بالتصورات الكونية قناع أسمائه وأزال بعاده وبينه والصلاة والسلام على من أبان بعينه عينه ومحا بنقطة غينه غينه ورضوان الله تعالى عمن آل بالنسب أو الاتباع إلى حقيقته الصادقة وترك مينه وعمن صحبه بالرؤية الجسمانية والروحامية وظلى بذهبه لجينه وعن التابعين في هذا الدين كل وقت وحين. أما بعد: فيقول أسير الذنوب وإناء النقائص والعيون عبدالغني بن إسماعيل النابلسي نسبا الحنفي مذهبا القادري مشربا الدمشقي وطنا النقشبندي سرا وعلنا خادم نعال الفقراء بحاله وقاله أتحفه الله بالمنى أشار إلي من إشارته تنهض للسالك وإرادته صادرة عن إرادة القدير المالك المحفوظ بالعناية في البداية والنهاية الشيخ أبو سعيد النقشبندي البلخي أمده الله بالمدد الدائم وجعله في الدارين به قائم أن أشرح الرسالة المعربة من اللغة الفارسية إلى اللغة العربية المنسوبة الجمع والترتيب إلى العارف الكامل والعالم العامل الشيخ تاج الدين النقشبندي نور الله شريحه وقدس في برزخه روحه التي صنفها في بيان آداب الطريقة الطاهرة النقشبندية المؤسسة على قواعد أهل السنة والجماعة وكشف فيها عن الأحوال الشريفة والمقامات المنيفة إرشادا للسالكين وإنقاذا للهالكين فامتثلت إشارته وأردت إرادته واغتنمت مقصوده طمعا في دوام مقام العبودية….…فبهذا أي بسببه ينبغي لك أيها السالك أن تكون دائما على كل حال من خير أو شر حصل منه لك له أي لله تعالى عبدا مطيعا لم تعص أمره التكليفي كما أنك لم تعص أمره التكويني فتدخل من التكلف إلى التكوين ومن أحد الأمرين إلى الآخر فتكون ممن قال الله تعالى فيهم (وهم بأمره يعملون) كما أنه تعالى عن مشابهتك وتقدس عن معرفتك له دائما على كل حال حصل منك من خير أو شر لك ربا حافظا رازقا. ولله در القائل في هذا المعنى من النظم إذا كان أي وجد وحصل في صفات مدح لك من الغير وصفات ذم لك منه تفاوت اختياري كما ذكرنا لديك يا أيها السالك فأصناما مفعول مقدم لعمري أي وحق إقراري لله تعالى بالتعمير أي البقاء وهو قسم صريح تعبد من دون الله تعالى وتلك الأصنام في خواطر نفسك. وهذا أي كونك دائما عبدا له مكا أنه دائما رب لك أصل عظيم اتفقت عليه أكابر الخواص من الصوفية المحققين في سائر الطريق إلى الله تعالى وذكروه في كتبهم واختبروه فيما بينهم. والله سبحانه الموفق لا غير لمن أراد توفيقه والحمد لله رب العالمين وقد سبق بيان ذلك وصلى الله تعالى على سيدنا ومولانا محمد خاتم بفتح الخاء وكسرها النبيين والمرسلين كلهم وعلى آله وصحبه كما سبق بينهم والتابعين جمع تابعي وهو من لقي الصحابي مؤمنا بما هو عليه من الحق ومات على ذلك لهم أي للآل والصحب بإحسان في الاعتقاد

Kaynaklar ve Referanslar سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر محمد خليل بن علي المرادي (1206) ( 3 / 30 ) الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي (1396) ( 4 / 32 )

Mecmua İçindeki Sıra No 2

Satır Sayısı 15

Yazı Türü الرقعة