شرح كتاب الإيضاح في علوم البلاغة
(شرح كتاب الإيضاح في علوم البلاغة)

Name: شرح كتاب الإيضاح في علوم البلاغة
Author: لم يعرف

İsim	شرح كتاب الإيضاح في علوم البلاغة
İsim Orijinal	شرح كتاب الإيضاح في علوم البلاغة
Yazar	لم يعرف
Yazar Orijinal	لم يعرف
Basım Tarihi:	ق. 9 هـ. تقديراً
Basım Yeri	- لم يعرف
Konu	البلاغة
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	33
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 33 ؛ عدد الأسطر : 22 ؛ المقاس : --
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	f25055db-24c5-4c1b-8fd1-d903788b9380
Lokasyon	جامعة الملك فيصل
Tarih	ق. 9 هـ. تقديراً
Notlar	نسخة مبتورة الطرفين عليها حواشي ، كتبت بالمداد الأسود والأحمر ، وهي شرح جيد على كتاب الإيضاح في علوم البلاغة للقزويني لمؤلف مجهول.
Metin Başı (İncipit)	اعلم أنه قد اضطرب قول العلماء في الكشف عن معنى الفصاحة والبلاغة، فمنهم من يستعملهما استعمال لفظين مترادفين ...
Yazı Tipi	نسخ
Metin Sonu (Explicit)	... شاعرا كان أو كاتبا أن يتأنق فيه فإنه ينبغي ذلك في ثلاثة مواضع من كلامه أحدها : الابتداء لأنه أول ما يقرع السمع، فإن كان عذبا أقبل السامع على باقي الكلام

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

شرح كتاب الإيضاح في علوم البلاغة

(شرح كتاب الإيضاح في علوم البلاغة)

Yazar لم يعرف

Yazar Orijinal لم يعرف

Basım Tarihi ق. 9 هـ. تقديراً

Basım Yeri - لم يعرف

Konu البلاغة

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 33

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 33 ؛ عدد الأسطر : 22 ؛ المقاس : --

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası f25055db-24c5-4c1b-8fd1-d903788b9380

Lokasyon جامعة الملك فيصل

Tarih ق. 9 هـ. تقديراً

Notlar نسخة مبتورة الطرفين عليها حواشي ، كتبت بالمداد الأسود والأحمر ، وهي شرح جيد على كتاب الإيضاح في علوم البلاغة للقزويني لمؤلف مجهول.

Metin Başı (İncipit) اعلم أنه قد اضطرب قول العلماء في الكشف عن معنى الفصاحة والبلاغة، فمنهم من يستعملهما استعمال لفظين مترادفين ...

Yazı Tipi نسخ

Metin Sonu (Explicit) ... شاعرا كان أو كاتبا أن يتأنق فيه فإنه ينبغي ذلك في ثلاثة مواضع من كلامه أحدها : الابتداء لأنه أول ما يقرع السمع، فإن كان عذبا أقبل السامع على باقي الكلام