شرح الورقات في الأصول لإمام الحرمين /
(شرح الورقات في الأصول لإمام الحرمين )

Name: شرح الورقات في الأصول لإمام الحرمين /
Author: جلال الدين المحلي، محمد بن أحمد بن محمد،

İsim	شرح الورقات في الأصول لإمام الحرمين /
İsim Orijinal	شرح الورقات في الأصول لإمام الحرمين
Yazar	جلال الدين المحلي، محمد بن أحمد بن محمد،
Yazar Orijinal	جلال الدين المحلي، محمد بن أحمد بن محمد،
Basım Yeri	- جلال الدين المحلي، محمد بن أحمد بن محمد،
Konu	أصول الفقه الإسلامي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	10 ورقة (19 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	decc1448-8ea1-c89c-26f4-e8c02716f61f
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Notlar	نسخة حسنة، توجد آثار رطوبة.;بعض الهوامش بها حواشي وتعليقات.
Metin Başı (İncipit)	بعد البسملة والديباجة هذه ورقات قليلة تشتمل على معرفة فصول من أصول الفقه ينتفع بها المبتدى وغيره ... إلخ.;
Yazı Tipi	خط نسخ معتاد.
Metin Sonu (Explicit)	;آخره ناقص وينتهي بـ : ... وأما الاجتماع فهو اتفاق علماء أهل العمر على حكم الحادثة فلا يعتبر وفاق العوام لهم ونعني بالعلماء الفقهاء فلا تعتبر موافقة الأصوليين لهم ونعني أي نقصد بالحادثة.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

شرح الورقات في الأصول لإمام الحرمين /

(شرح الورقات في الأصول لإمام الحرمين )

Yazar جلال الدين المحلي، محمد بن أحمد بن محمد،

Yazar Orijinal جلال الدين المحلي، محمد بن أحمد بن محمد،

Basım Yeri - جلال الدين المحلي، محمد بن أحمد بن محمد،

Konu أصول الفقه الإسلامي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 10 ورقة (19 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası decc1448-8ea1-c89c-26f4-e8c02716f61f

Lokasyon جامعة الملك سعود

Notlar نسخة حسنة، توجد آثار رطوبة.;بعض الهوامش بها حواشي وتعليقات.

Metin Başı (İncipit) بعد البسملة والديباجة هذه ورقات قليلة تشتمل على معرفة فصول من أصول الفقه ينتفع بها المبتدى وغيره ... إلخ.;

Yazı Tipi خط نسخ معتاد.

Metin Sonu (Explicit) ;آخره ناقص وينتهي بـ : ... وأما الاجتماع فهو اتفاق علماء أهل العمر على حكم الحادثة فلا يعتبر وفاق العوام لهم ونعني بالعلماء الفقهاء فلا تعتبر موافقة الأصوليين لهم ونعني أي نقصد بالحادثة.