حاشية على شرح الشمسية /
(حاشية على شرح الشمسية )

Name: حاشية على شرح الشمسية /
Author: القاشي، علي بن محمد،

İsim	حاشية على شرح الشمسية /
İsim Orijinal	حاشية على شرح الشمسية
Yazar	القاشي، علي بن محمد،
Yazar Orijinal	القاشي، علي بن محمد،
Basım Yeri	- القاشي، علي بن محمد،
Konu	المنطق عند العرب
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	13 ورقة (17 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	26753bfc-6ce3-3bf6-b50d-0c1bac7d0c41
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Notlar	نسخة جيدة تامة.;ضمن مجموع.
Metin Başı (İncipit)	هذه فوائد الأستاذ العلامة نصيرالأمة والدين القاشي نور الله ضريحة على شرح الشمسية لمولانا قطب الدين قال ما يجب أن تعلم في المنطق أما أن يتوقف الشروح فيها وإلا فإن كان الأول فهي الخاتمة.;
Yazı Tipi	خط تعليق.
Metin Sonu (Explicit)	ذكر الشيخ في الشفاء وفي غرة من كتبه أنه مالم يعلم نسبه لايكون نعتا فإن ... إذا لم يعلم نسبته يعني على الإحتمال الذي ... إمكانه وإذا كان الحال كذلك فلا يكون العلم الحاصل من الأخ نقيضا فلا يكون إلا في قسمان أقسام البرهان والمصنف قد جعله قسما منه ... والله

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

حاشية على شرح الشمسية /

(حاشية على شرح الشمسية )

Yazar القاشي، علي بن محمد،

Yazar Orijinal القاشي، علي بن محمد،

Basım Yeri - القاشي، علي بن محمد،

Konu المنطق عند العرب

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 13 ورقة (17 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 26753bfc-6ce3-3bf6-b50d-0c1bac7d0c41

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Notlar نسخة جيدة تامة.;ضمن مجموع.

Metin Başı (İncipit) هذه فوائد الأستاذ العلامة نصيرالأمة والدين القاشي نور الله ضريحة على شرح الشمسية لمولانا قطب الدين قال ما يجب أن تعلم في المنطق أما أن يتوقف الشروح فيها وإلا فإن كان الأول فهي الخاتمة.;

Yazı Tipi خط تعليق.

Metin Sonu (Explicit) ذكر الشيخ في الشفاء وفي غرة من كتبه أنه مالم يعلم نسبه لايكون نعتا فإن ... إذا لم يعلم نسبته يعني على الإحتمال الذي ... إمكانه وإذا كان الحال كذلك فلا يكون العلم الحاصل من الأخ نقيضا فلا يكون إلا في قسمان أقسام البرهان والمصنف قد جعله قسما منه ... والله