الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع للسبكي (-771 هـ) /
(الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع للسبكي هـ )

Name: الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع للسبكي (-771 هـ) /
Author: الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد،

İsim	الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع للسبكي (-771 هـ) /
İsim Orijinal	الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع للسبكي هـ
Yazar	الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد،
Yazar Orijinal	الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد،
Basım Yeri	- الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد،
Konu	أصول الفقه الإسلامي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	4 ورقة (21 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	5aaa8148-6312-6816-540b-74f55364cc05
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Notlar	نسخة جيدة حديثة، بها بعض التلويث.
Metin Başı (İncipit)	بعد البسملة لله حمدا لا يزال سرمدا يؤذن بازدياد من أيدا ثم على نبيه وحبه صلاته وآله وصحبه وهذه أرجوزة محررة أبياتها مثل النجوم مزهرة.;
Yazı Tipi	خط نسخ معتاد.
Metin Sonu (Explicit)	;آخره ناقص وينتهي بـ : هل فعل ضد أو الانتهاء المرتضى الثاني لا الانتفاء وإن قصد الترك غير مشترط بلي لتحصيل الثواب مشترط.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع للسبكي (-771 هـ) /

(الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع للسبكي هـ )

Yazar الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد،

Yazar Orijinal الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد،

Basım Yeri - الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد،

Konu أصول الفقه الإسلامي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 4 ورقة (21 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 5aaa8148-6312-6816-540b-74f55364cc05

Lokasyon جامعة الملك سعود

Notlar نسخة جيدة حديثة، بها بعض التلويث.

Metin Başı (İncipit) بعد البسملة لله حمدا لا يزال سرمدا يؤذن بازدياد من أيدا ثم على نبيه وحبه صلاته وآله وصحبه وهذه أرجوزة محررة أبياتها مثل النجوم مزهرة.;

Yazı Tipi خط نسخ معتاد.

Metin Sonu (Explicit) ;آخره ناقص وينتهي بـ : هل فعل ضد أو الانتهاء المرتضى الثاني لا الانتفاء وإن قصد الترك غير مشترط بلي لتحصيل الثواب مشترط.