شرح الفقه الأكبر لأبي حنيفة النعمان /
(شرح الفقه الأكبر لأبي حنيفة النعمان )

Name: شرح الفقه الأكبر لأبي حنيفة النعمان /
Author: المغنيساوي، أحمد بن محمد،

İsim	شرح الفقه الأكبر لأبي حنيفة النعمان /
İsim Orijinal	شرح الفقه الأكبر لأبي حنيفة النعمان
Yazar	المغنيساوي، أحمد بن محمد،
Yazar Orijinal	المغنيساوي، أحمد بن محمد،
Basım Yeri	- المغنيساوي، أحمد بن محمد،
Konu	علم الكلام
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	28 ورقة (13 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	2b6bbb98-f363-6c24-cc3b-2e876b0e9146
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Notlar	نسخة جيدة، بها آثار بلل.;الهامش به بعض التعليقات.
Metin Başı (İncipit)	أوله ناقص ويبدأ بـ : الحمد لله مستحق الحمد قبل عاده ... أما بعد فقد سألتموني أمدكم الله بالتقوى أن أشرح لكم الفقه الأكبر الذي ينسب إلى الإمام أبي حنيفة ... إلخ.;
Yazı Tipi	خط نسخ معتاد.
Metin Sonu (Explicit)	;آخره ناقص وينتهي بـ : ... وأن جمع عبادات أهل السموات والأرض لو قوبلت تلك العبادات كلها بنظرة واحدة في عين القدرة والعظمة ... لأننا ضعفاء عاجزون لا ينفك عن التقصير وإيقاع الخلل في العبادة وهذا المعنى معدوم في المعرفة تمت.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

شرح الفقه الأكبر لأبي حنيفة النعمان /

(شرح الفقه الأكبر لأبي حنيفة النعمان )

Yazar المغنيساوي، أحمد بن محمد،

Yazar Orijinal المغنيساوي، أحمد بن محمد،

Basım Yeri - المغنيساوي، أحمد بن محمد،

Konu علم الكلام

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 28 ورقة (13 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 2b6bbb98-f363-6c24-cc3b-2e876b0e9146

Lokasyon جامعة الملك سعود

Notlar نسخة جيدة، بها آثار بلل.;الهامش به بعض التعليقات.

Metin Başı (İncipit) أوله ناقص ويبدأ بـ : الحمد لله مستحق الحمد قبل عاده ... أما بعد فقد سألتموني أمدكم الله بالتقوى أن أشرح لكم الفقه الأكبر الذي ينسب إلى الإمام أبي حنيفة ... إلخ.;

Yazı Tipi خط نسخ معتاد.

Metin Sonu (Explicit) ;آخره ناقص وينتهي بـ : ... وأن جمع عبادات أهل السموات والأرض لو قوبلت تلك العبادات كلها بنظرة واحدة في عين القدرة والعظمة ... لأننا ضعفاء عاجزون لا ينفك عن التقصير وإيقاع الخلل في العبادة وهذا المعنى معدوم في المعرفة تمت.