الإمام في شرح الإلمام /
(الإمام في شرح الإلمام )

Name: الإمام في شرح الإلمام /
Author: ابن دقيق العيد، محمد بن علي بن وهب،

İsim	الإمام في شرح الإلمام /
İsim Orijinal	الإمام في شرح الإلمام
Yazar	ابن دقيق العيد، محمد بن علي بن وهب،
Yazar Orijinal	ابن دقيق العيد، محمد بن علي بن وهب،
Basım Yeri	- ابن دقيق العيد، محمد بن علي بن وهب،
Konu	الحديث;الحديث
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	14 ورقة (29 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	428c4eb2-b626-4d7a-2b19-932cd5697415
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Notlar	ناقصة الأول والآخر وأيضا فيها سقط، مصححة، جلدت بالورق المقوى.;شرح الإلمام بأحاديث الأحكام للمؤلف نفسه.;الأداة التوثيقية : دار أطلس، الرياض، 1418 هجري.
Metin Başı (İncipit)	أوله ناقص ويبدأ بـ : غسل يده في غدير أو شعرة من جسده أنه اغتسل في ماء دايم لا الظاهر اتبع ولا القياس استعمل ولا اللغة وقف عندها ولا المعنى لحظ.;
Yazı Tipi	خط النسخ.
Metin Sonu (Explicit)	;آخره ناقص وينتهي بـ : من هذا الحديث العشرون ... إلا أن هذا ليس قياسا في معنى الأصل فيكون ملحقنا بفوايد الحديث وليس أيضا بقوي لأنه إن أخذ قياس شبه.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

الإمام في شرح الإلمام /

(الإمام في شرح الإلمام )

Yazar ابن دقيق العيد، محمد بن علي بن وهب،

Yazar Orijinal ابن دقيق العيد، محمد بن علي بن وهب،

Basım Yeri - ابن دقيق العيد، محمد بن علي بن وهب،

Konu الحديث;الحديث

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 14 ورقة (29 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 428c4eb2-b626-4d7a-2b19-932cd5697415

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Notlar ناقصة الأول والآخر وأيضا فيها سقط، مصححة، جلدت بالورق المقوى.;شرح الإلمام بأحاديث الأحكام للمؤلف نفسه.;الأداة التوثيقية : دار أطلس، الرياض، 1418 هجري.

Metin Başı (İncipit) أوله ناقص ويبدأ بـ : غسل يده في غدير أو شعرة من جسده أنه اغتسل في ماء دايم لا الظاهر اتبع ولا القياس استعمل ولا اللغة وقف عندها ولا المعنى لحظ.;

Yazı Tipi خط النسخ.

Metin Sonu (Explicit) ;آخره ناقص وينتهي بـ : من هذا الحديث العشرون ... إلا أن هذا ليس قياسا في معنى الأصل فيكون ملحقنا بفوايد الحديث وليس أيضا بقوي لأنه إن أخذ قياس شبه.