الإتقان والأحكام في شرح تحفة الحكام لابن عاصم (-829 هـ) /
(الإتقان والأحكام في شرح تحفة الحكام لابن عاصم هـ )

Name: الإتقان والأحكام في شرح تحفة الحكام لابن عاصم (-829 هـ) /
Author: ميارة، محمد بن أحمد بن محمد،

İsim	الإتقان والأحكام في شرح تحفة الحكام لابن عاصم (-829 هـ) /
İsim Orijinal	الإتقان والأحكام في شرح تحفة الحكام لابن عاصم هـ
Yazar	ميارة، محمد بن أحمد بن محمد،
Yazar Orijinal	ميارة، محمد بن أحمد بن محمد،
Basım Yeri	- ميارة، محمد بن أحمد بن محمد،
Konu	القضاء في الإسلام
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	200 ورقة (36 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	850b271d-51d8-b9ed-1677-3ff2726b3c39
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Notlar	نسخة حسنة، بها تلويث ورطوبة خفيفة.
Metin Başı (İncipit)	أوله ناقص ويبدأ بـ : ... وأما لجهل القاضي الحكم في ذلك وأن كان بينا في نفسه والواجب على القاضي في هذا الوجه سؤال أهل العلم ... إلخ.;
Yazı Tipi	خط مغربي مقروء.
Metin Sonu (Explicit)	;آخره ناقص ويبدأ بـ : ... فقال إذا كان ذلك على وجه التعديب لها فانتشر وساء منظره أعتقت عليها وأن لم ينشر ويقبح منظره فلا عتق لها قال سحنون من مثل (بأم) ولده أعتقت عليه وكذلك أن مثل.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

الإتقان والأحكام في شرح تحفة الحكام لابن عاصم (-829 هـ) /

(الإتقان والأحكام في شرح تحفة الحكام لابن عاصم هـ )

Yazar ميارة، محمد بن أحمد بن محمد،

Yazar Orijinal ميارة، محمد بن أحمد بن محمد،

Basım Yeri - ميارة، محمد بن أحمد بن محمد،

Konu القضاء في الإسلام

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 200 ورقة (36 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 850b271d-51d8-b9ed-1677-3ff2726b3c39

Lokasyon جامعة الملك سعود

Notlar نسخة حسنة، بها تلويث ورطوبة خفيفة.

Metin Başı (İncipit) أوله ناقص ويبدأ بـ : ... وأما لجهل القاضي الحكم في ذلك وأن كان بينا في نفسه والواجب على القاضي في هذا الوجه سؤال أهل العلم ... إلخ.;

Yazı Tipi خط مغربي مقروء.

Metin Sonu (Explicit) ;آخره ناقص ويبدأ بـ : ... فقال إذا كان ذلك على وجه التعديب لها فانتشر وساء منظره أعتقت عليها وأن لم ينشر ويقبح منظره فلا عتق لها قال سحنون من مثل (بأم) ولده أعتقت عليه وكذلك أن مثل.