شرح مختصر خليل
(شرح مختصر خليل)

Name: شرح مختصر خليل
Author: لم يذكر الشارح

İsim	شرح مختصر خليل
İsim Orijinal	شرح مختصر خليل
Yazar	لم يذكر الشارح
Yazar Orijinal	لم يذكر الشارح
Basım Tarihi:	تعود لـ ق 13 هـ.
Basım Yeri	- لم يذكر الشارح
Konu	الفقه المالكي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	190
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 190 ؛ عدد الأسطر : 31 ؛ المقاس : 31.5×22 سم.
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	83ddf288-bc79-4b1d-80b1-a5ae5cd2cede
Lokasyon	مكتبة الملك فهد الوطنية
Tarih	تعود لـ ق 13 هـ.
Notlar	ناقصة من أولها بمقدار 32 ورقة حسب الترقيم الموجود، وتنتهي عند الورقة 222 ولم تتم ، عليها آثار أرضة وأوراقها مفككة ، استعمل في الكتابة المداد الأسود للشرح ، والللمتن الأحمر.
Metin Başı (İncipit)	بالرابع بقوله ، لا كفنا أي القول الصانع في قدر الصنعة ... باب صحة الجعل أي العقد كائنة أو حاصلة بالتزام أي بسبب التزام ...
Yazı Tipi	مغربي
Metin Sonu (Explicit)	... فللموصى له الثمن والثلث الزائد وخلاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لأجله ... لأجل الزيادة فإن الورثة قادرون عليها وعلى دفع العبد فقد.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

شرح مختصر خليل

(شرح مختصر خليل)

Yazar لم يذكر الشارح

Yazar Orijinal لم يذكر الشارح

Basım Tarihi تعود لـ ق 13 هـ.

Basım Yeri - لم يذكر الشارح

Konu الفقه المالكي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 190

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 190 ؛ عدد الأسطر : 31 ؛ المقاس : 31.5×22 سم.

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 83ddf288-bc79-4b1d-80b1-a5ae5cd2cede

Lokasyon مكتبة الملك فهد الوطنية

Tarih تعود لـ ق 13 هـ.

Notlar ناقصة من أولها بمقدار 32 ورقة حسب الترقيم الموجود، وتنتهي عند الورقة 222 ولم تتم ، عليها آثار أرضة وأوراقها مفككة ، استعمل في الكتابة المداد الأسود للشرح ، والللمتن الأحمر.

Metin Başı (İncipit) بالرابع بقوله ، لا كفنا أي القول الصانع في قدر الصنعة ... باب صحة الجعل أي العقد كائنة أو حاصلة بالتزام أي بسبب التزام ...

Yazı Tipi مغربي

Metin Sonu (Explicit) ... فللموصى له الثمن والثلث الزائد وخلاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لأجله ... لأجل الزيادة فإن الورثة قادرون عليها وعلى دفع العبد فقد.