نور الأنوار في شرح المنار /
(نور الأنوار في شرح المنار )

Name: نور الأنوار في شرح المنار /
Author: جيون، أحمد بن أبو سعيد بن عبد الله،

İsim	نور الأنوار في شرح المنار /
İsim Orijinal	نور الأنوار في شرح المنار
Yazar	جيون، أحمد بن أبو سعيد بن عبد الله،
Yazar Orijinal	جيون، أحمد بن أبو سعيد بن عبد الله،
Basım Yeri	- جيون، أحمد بن أبو سعيد بن عبد الله،
Konu	أصول الفقه الإسلامي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	157 صفحة
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	1c36ed72-3bec-a623-6ecd-d27e27043fe2
Lokasyon	جامعة الملك عبد العزيز
Notlar	شرح فيه منار الأنوار من أصول الفقه لمؤلفه أبو البركات النسفي المتوفى سنة 710 هـ وقيل أن مؤلف الشرح فرغ منه سنة 1105 هجري.
Metin Başı (İncipit)	فلما كان كتاب المنار من أوجز كتب الأصول متنا وعبارة وأشملها نكتة ودراية ولم يشتغل بحله أحد من الشراح الذين سابقونا بالزمان ولم يعصموه عن النسيان.;
Metin Sonu (Explicit)	لمصدر فنسه وهو لفظ فرد يقع على الواحدة ويحتمل الثلث فيحصل عليه علنك إليه فهو ليس بمقضي حتى لم يجري فيه العموم وأما تخريج أنت بائن فهو أن... أيمان غليظة وخفيفة فإذا نوى التغلظ وهو الثلث فقد نوى أحد محتمليه فيصح.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

نور الأنوار في شرح المنار /

(نور الأنوار في شرح المنار )

Yazar جيون، أحمد بن أبو سعيد بن عبد الله،

Yazar Orijinal جيون، أحمد بن أبو سعيد بن عبد الله،

Basım Yeri - جيون، أحمد بن أبو سعيد بن عبد الله،

Konu أصول الفقه الإسلامي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 157 صفحة

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 1c36ed72-3bec-a623-6ecd-d27e27043fe2

Lokasyon جامعة الملك عبد العزيز

Notlar شرح فيه منار الأنوار من أصول الفقه لمؤلفه أبو البركات النسفي المتوفى سنة 710 هـ وقيل أن مؤلف الشرح فرغ منه سنة 1105 هجري.

Metin Başı (İncipit) فلما كان كتاب المنار من أوجز كتب الأصول متنا وعبارة وأشملها نكتة ودراية ولم يشتغل بحله أحد من الشراح الذين سابقونا بالزمان ولم يعصموه عن النسيان.;

Metin Sonu (Explicit) لمصدر فنسه وهو لفظ فرد يقع على الواحدة ويحتمل الثلث فيحصل عليه علنك إليه فهو ليس بمقضي حتى لم يجري فيه العموم وأما تخريج أنت بائن فهو أن... أيمان غليظة وخفيفة فإذا نوى التغلظ وهو الثلث فقد نوى أحد محتمليه فيصح.