حاشية على شرح رسالة الاستعارات /
(حاشية على شرح رسالة الاستعارات )

Name: حاشية على شرح رسالة الاستعارات /
Author: الكردي، حسن بن محمد الزيباري،

İsim	حاشية على شرح رسالة الاستعارات /
İsim Orijinal	حاشية على شرح رسالة الاستعارات
Yazar	الكردي، حسن بن محمد الزيباري،
Yazar Orijinal	الكردي، حسن بن محمد الزيباري،
Basım Yeri	- الكردي، حسن بن محمد الزيباري،
Konu	البلاغة العربية
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	59 ورقة (15 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	9133e46a-fe3f-fada-9fa7-11a1f9e96e9c
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Notlar	نسخة مصححة.;في الحواشي بعض التعليقات والشروح.
Metin Başı (İncipit)	الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان وجعله ذريعة إلى معرفة دقائق القرآن أما بعد فهذه حواشي على الشرح المنسوب إلى عصام الدين إبراهيم على رسالة الاستعارة للمولى أبو القاسم الليثي السمرقندي.;
Metin Sonu (Explicit)	;آخره ناقص وينتهي بـ : وهو استعمال لفظ لازم المشبة به في الأمر الوهم أقوله التجوز هنا في مقابلة الامتناع فقط فيتناول الوجوب كما في قوله ابن الحاجب في الكافية ويجوز صرفه للضرورة أو التناسب وإنما عبر عن مذهبه بتلك العبارة.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

حاشية على شرح رسالة الاستعارات /

(حاشية على شرح رسالة الاستعارات )

Yazar الكردي، حسن بن محمد الزيباري،

Yazar Orijinal الكردي، حسن بن محمد الزيباري،

Basım Yeri - الكردي، حسن بن محمد الزيباري،

Konu البلاغة العربية

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 59 ورقة (15 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 9133e46a-fe3f-fada-9fa7-11a1f9e96e9c

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Notlar نسخة مصححة.;في الحواشي بعض التعليقات والشروح.

Metin Başı (İncipit) الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان وجعله ذريعة إلى معرفة دقائق القرآن أما بعد فهذه حواشي على الشرح المنسوب إلى عصام الدين إبراهيم على رسالة الاستعارة للمولى أبو القاسم الليثي السمرقندي.;

Metin Sonu (Explicit) ;آخره ناقص وينتهي بـ : وهو استعمال لفظ لازم المشبة به في الأمر الوهم أقوله التجوز هنا في مقابلة الامتناع فقط فيتناول الوجوب كما في قوله ابن الحاجب في الكافية ويجوز صرفه للضرورة أو التناسب وإنما عبر عن مذهبه بتلك العبارة.