حاشية على شرح آداب البحث للسمرقندي /
(حاشية على شرح آداب البحث للسمرقندي )

Name: حاشية على شرح آداب البحث للسمرقندي /
Author: الكاشي، يحيى بن أحمد،

İsim	حاشية على شرح آداب البحث للسمرقندي /
İsim Orijinal	حاشية على شرح آداب البحث للسمرقندي
Yazar	الكاشي، يحيى بن أحمد،
Yazar Orijinal	الكاشي، يحيى بن أحمد،
Basım Yeri	- الكاشي، يحيى بن أحمد،
Konu	المناظرات;المنطق;البحث
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	23 ورقة (19 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	ce6224d6-857f-04fd-cfbd-f4855b89894d
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Notlar	يبدو أنها غير تامة، ومصححة.;في الهوامش وبين الأسطر تعليقات وشروح.;الورقات الثلاثة الأولى كتب المتن فيها داخل جداول.
Metin Başı (İncipit)	قوله المنة علينا سلك طريق العمل بالحديث معنى لأن حقيقة الحمد عند المحققيين إظهار الصفات الكمالية دون القول المخصوص لا يقال كيف يصح الثناء لما هو مذموم.;
Metin Sonu (Explicit)	مركب من مقدمات ثلاث لا يقال هذا خلاف ما صرح به القوم من أن الدليل لابد من أن يكون مركبا من مقدمتين لا أزيد ولا أنقص لأنه يقال أنه في الحقيقه قياس مركب من قياسين أن كل منهما من المقدمتين كما صرح به وهذا الدليل.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

حاشية على شرح آداب البحث للسمرقندي /

(حاشية على شرح آداب البحث للسمرقندي )

Yazar الكاشي، يحيى بن أحمد،

Yazar Orijinal الكاشي، يحيى بن أحمد،

Basım Yeri - الكاشي، يحيى بن أحمد،

Konu المناظرات;المنطق;البحث

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 23 ورقة (19 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası ce6224d6-857f-04fd-cfbd-f4855b89894d

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Notlar يبدو أنها غير تامة، ومصححة.;في الهوامش وبين الأسطر تعليقات وشروح.;الورقات الثلاثة الأولى كتب المتن فيها داخل جداول.

Metin Başı (İncipit) قوله المنة علينا سلك طريق العمل بالحديث معنى لأن حقيقة الحمد عند المحققيين إظهار الصفات الكمالية دون القول المخصوص لا يقال كيف يصح الثناء لما هو مذموم.;

Metin Sonu (Explicit) مركب من مقدمات ثلاث لا يقال هذا خلاف ما صرح به القوم من أن الدليل لابد من أن يكون مركبا من مقدمتين لا أزيد ولا أنقص لأنه يقال أنه في الحقيقه قياس مركب من قياسين أن كل منهما من المقدمتين كما صرح به وهذا الدليل.