رساله في الواسطه
(رساله في الواسطه)

İsim	رساله في الواسطه
İsim Orijinal	رساله في الواسطه
Konu	فلسفه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	1 ورقة 29 سطر ، المقاس الداخلي 21,5x16 سم
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	370b460b-1db4-1aa7-f4fb-a514285891a0
Lokasyon	مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
Notlar	المقاس الخارجي 21,5x16 سم بداية المخطوطة : اعلم ان الواسطه على ثلاثه اقسام اجدها الواسطه في الاثبات أي في التصديق والعلم كالحجه بالنسبه النتيجه فانهما أي الحجه واسطه في العلم بها أي النتيجه فانه يلزم من العلم بالحجه العلم بالنتيجه. ضمن مجموعه هذه هي الرساله العشرون منها ليس لها عنوان وكل ما كتب من عنوانها هذه رساله شريفه لجمال الدين ولم يستكمل اسم صاحبها . كتبت هذه العبارات وعبارة اعلم ان استحالة بالحبر الاحمر. وضعت خطوط سوداء تحت بعض العبارات ، تقع هذه الرساله في النصف الاسفل من ص 147 أ . ذكر آخرها تقرير دارندوي .. عليه آثار بلل نهاية المخطوطة : وقد تكون من جهة النفس فقط بأن يكون الغير محمولا عليه وأخص منه كان يقال الحيوان اما حيوان أو انسان وقد يكون من جهة الغير فقط بأن يكون النفس أخص منه والغير مباين له كأن يقال الحيوان أما انسان أو جماد.
Yazı Tipi	تعليق

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

رساله في الواسطه

(رساله في الواسطه)

Konu فلسفه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 1 ورقة 29 سطر ، المقاس الداخلي 21,5x16 سم

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 370b460b-1db4-1aa7-f4fb-a514285891a0

Lokasyon مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية

Notlar المقاس الخارجي 21,5x16 سم بداية المخطوطة : اعلم ان الواسطه على ثلاثه اقسام اجدها الواسطه في الاثبات أي في التصديق والعلم كالحجه بالنسبه النتيجه فانهما أي الحجه واسطه في العلم بها أي النتيجه فانه يلزم من العلم بالحجه العلم بالنتيجه. ضمن مجموعه هذه هي الرساله العشرون منها ليس لها عنوان وكل ما كتب من عنوانها هذه رساله شريفه لجمال الدين ولم يستكمل اسم صاحبها . كتبت هذه العبارات وعبارة اعلم ان استحالة بالحبر الاحمر. وضعت خطوط سوداء تحت بعض العبارات ، تقع هذه الرساله في النصف الاسفل من ص 147 أ . ذكر آخرها تقرير دارندوي .. عليه آثار بلل نهاية المخطوطة : وقد تكون من جهة النفس فقط بأن يكون الغير محمولا عليه وأخص منه كان يقال الحيوان اما حيوان أو انسان وقد يكون من جهة الغير فقط بأن يكون النفس أخص منه والغير مباين له كأن يقال الحيوان أما انسان أو جماد.

Yazı Tipi تعليق