الأوج في خبر عوج
(الأوج في خبر عوج)

Name: الأوج في خبر عوج
Author: الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، ت. 911 هـ.

İsim	الأوج في خبر عوج
İsim Orijinal	الأوج في خبر عوج
Yazar	الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، ت. 911 هـ.
Yazar Orijinal	الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، ت هـ
Basım Tarihi:	الإثنين 5 شوال 1304 هـ.
Basım Yeri	- الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، ت. 911 هـ.
Konu	التاريخ والسير
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	4
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 4 ؛ عدد الأسطر : 20 ؛ المقاس : 21 × 17 سم.
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	b40b0f09-9bfc-438b-b472-c571fb2ad20c
Lokasyon	جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
Tarih	الإثنين 5 شوال 1304 هـ.
Notlar	نسخة حسنة تامة ، ومقابلة على الأصل الذي نسخت منه كما جاء بخط الناسخ الشيخ الغملاس ما نصه : " بلغ مقابلة على أصله ولله الحمد والمنة " وفي آخرها كتب محمد بن حمد العسافي ما نصه : " ذكر قصة عوج بن عنق العلامة صديق حسن خان في تفسيره المسمى فتح البيان صفحة 40ـ 41 من الجزء الثالث من تفسيره واستبشعها وانتقدها وكذبها في(تفسيره) لسورة المائدة ، كذلك ذكرها العلامة ابن كثير في ص 317 _ 318 من الجزء الثالث من تفسيره لسورة المائدة ... واستبشعها كذلك ، وكذلك ذكرها العلامة الخازن في صفحة 488 من الجزء الأول من تفسيره للآية المذكورة وقد استشكل صحتها" ، في الورقة 5أ _ 10ب عزائم وطلاسم جلجلوتية وقائمة بالأسماء الحسنى واستنزالات السور وما إلى ذلك ، كتب النص فيها بالمداد البني العفصي الباهت إجمالاً واستعمل الناسخ المداد الأحمر في كتابة عنوان الرسالة وبعض الألفاظ هنا وهناك في أثناء النص ، على كاغد فرنجي الصنع إنجليزي/ هندي المنشأ أسمر اللون صقيل تظهر فيه الخطوط المتوازية فقط ، كانت هذه النسخة ضمن مجموعة على ما يظهر فانتزعت منها.
Metin Başı (İncipit)	" سؤال ورد من الشام صورته ما تقول السادة العلماء أئمة الدين وعلماء المسلمين وفقهم الله لطاعته أجمعين في عوج بن عنق هل له وجود ..."
Yazı Tipi	نسخ تدويني واضح
Metin Sonu (Explicit)	" ... والأقرب في أمره أنه كان من بقية عاد وأنه كان له طول في الجملة مائة ذراع وما أشبه ذلك لا هذا القدر المذكور وأن موسى عليه السلام قتله بعصاه، هذا القدر الذي يحتمل قبوله والله أعلم بالصواب "

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

الأوج في خبر عوج

(الأوج في خبر عوج)

Yazar الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، ت. 911 هـ.

Yazar Orijinal الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، ت هـ

Basım Tarihi الإثنين 5 شوال 1304 هـ.

Basım Yeri - الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، ت. 911 هـ.

Konu التاريخ والسير

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 4

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 4 ؛ عدد الأسطر : 20 ؛ المقاس : 21 × 17 سم.

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası b40b0f09-9bfc-438b-b472-c571fb2ad20c

Lokasyon جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

Tarih الإثنين 5 شوال 1304 هـ.

Notlar نسخة حسنة تامة ، ومقابلة على الأصل الذي نسخت منه كما جاء بخط الناسخ الشيخ الغملاس ما نصه : " بلغ مقابلة على أصله ولله الحمد والمنة " وفي آخرها كتب محمد بن حمد العسافي ما نصه : " ذكر قصة عوج بن عنق العلامة صديق حسن خان في تفسيره المسمى فتح البيان صفحة 40ـ 41 من الجزء الثالث من تفسيره واستبشعها وانتقدها وكذبها في(تفسيره) لسورة المائدة ، كذلك ذكرها العلامة ابن كثير في ص 317 _ 318 من الجزء الثالث من تفسيره لسورة المائدة ... واستبشعها كذلك ، وكذلك ذكرها العلامة الخازن في صفحة 488 من الجزء الأول من تفسيره للآية المذكورة وقد استشكل صحتها" ، في الورقة 5أ _ 10ب عزائم وطلاسم جلجلوتية وقائمة بالأسماء الحسنى واستنزالات السور وما إلى ذلك ، كتب النص فيها بالمداد البني العفصي الباهت إجمالاً واستعمل الناسخ المداد الأحمر في كتابة عنوان الرسالة وبعض الألفاظ هنا وهناك في أثناء النص ، على كاغد فرنجي الصنع إنجليزي/ هندي المنشأ أسمر اللون صقيل تظهر فيه الخطوط المتوازية فقط ، كانت هذه النسخة ضمن مجموعة على ما يظهر فانتزعت منها.

Metin Başı (İncipit) " سؤال ورد من الشام صورته ما تقول السادة العلماء أئمة الدين وعلماء المسلمين وفقهم الله لطاعته أجمعين في عوج بن عنق هل له وجود ..."

Yazı Tipi نسخ تدويني واضح

Metin Sonu (Explicit) " ... والأقرب في أمره أنه كان من بقية عاد وأنه كان له طول في الجملة مائة ذراع وما أشبه ذلك لا هذا القدر المذكور وأن موسى عليه السلام قتله بعصاه، هذا القدر الذي يحتمل قبوله والله أعلم بالصواب "