شرح العقائد النسفية /
(شرح العقائد النسفية )

Name: شرح العقائد النسفية /
Author: السعد التفتازاني، مسعود بن عمر بن عبد الله،

İsim	شرح العقائد النسفية /
İsim Orijinal	شرح العقائد النسفية
Yazar	السعد التفتازاني، مسعود بن عمر بن عبد الله،
Yazar Orijinal	السعد التفتازاني، مسعود بن عمر بن عبد الله،
Basım Yeri	- السعد التفتازاني، مسعود بن عمر بن عبد الله،
Konu	علم الكلام
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	41 ورقة (16 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	164ad6fe-5a80-56fd-bdeb-0aab8d920278
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Notlar	نسخة جيدة، بها آثار رطوبة وبلل وتلوث بها أكل أرضة أوراقها منفرطة.
Metin Başı (İncipit)	الحمد لله المتوحد بجلال ذاته وكمال صفاته المتقدس في نعوت الجبروت عن شوايب النقص وسماته ... وبعد فإن مبنى علم الشرايع والأحكام وأساس قواعد الإسلام هو علم التوحيد ... إلخ.;
Yazı Tipi	خط نسخ معتاد.
Metin Sonu (Explicit)	;آخره ناقص وينتهي بـ : ... وما وقع في عبارة بعض المشايخ من أنه مجاز فليس معناه أنه غير موضوع للنظم المؤلف بل معناه أن الكلام في التحقيق وبالذات اسم للمعنى القائم بالنفس وتسمية اللفظ به.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

شرح العقائد النسفية /

(شرح العقائد النسفية )

Yazar السعد التفتازاني، مسعود بن عمر بن عبد الله،

Yazar Orijinal السعد التفتازاني، مسعود بن عمر بن عبد الله،

Basım Yeri - السعد التفتازاني، مسعود بن عمر بن عبد الله،

Konu علم الكلام

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 41 ورقة (16 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 164ad6fe-5a80-56fd-bdeb-0aab8d920278

Lokasyon جامعة الملك سعود

Notlar نسخة جيدة، بها آثار رطوبة وبلل وتلوث بها أكل أرضة أوراقها منفرطة.

Metin Başı (İncipit) الحمد لله المتوحد بجلال ذاته وكمال صفاته المتقدس في نعوت الجبروت عن شوايب النقص وسماته ... وبعد فإن مبنى علم الشرايع والأحكام وأساس قواعد الإسلام هو علم التوحيد ... إلخ.;

Yazı Tipi خط نسخ معتاد.

Metin Sonu (Explicit) ;آخره ناقص وينتهي بـ : ... وما وقع في عبارة بعض المشايخ من أنه مجاز فليس معناه أنه غير موضوع للنظم المؤلف بل معناه أن الكلام في التحقيق وبالذات اسم للمعنى القائم بالنفس وتسمية اللفظ به.