المقدمة في الأصول
(المقدمة في الأصول)

Name: المقدمة في الأصول
Author: السنوسي، محمد بن يوسف بن عمر، ت. 895 هـ.

İsim	المقدمة في الأصول
İsim Orijinal	المقدمة في الأصول
Yazar	السنوسي، محمد بن يوسف بن عمر، ت. 895 هـ.
Yazar Orijinal	السنوسي، محمد بن يوسف بن عمر، ت هـ
Basım Tarihi:	1255هـ
Basım Yeri	- السنوسي، محمد بن يوسف بن عمر، ت. 895 هـ.
Konu	أصول الفقه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	2
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 2 ؛ عدد الأسطر : مختلف ؛ المقاس : 22×16 سم.
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	3ac86c96-80e2-4d32-b5df-484be9510aa4
Lokasyon	مكتبة الملك فهد الوطنية
Tarih	1255هـ
Notlar	ضمن مجموع من 148 ب إلى 149 ب ، كتبت بالمداد الأسود ، تاريخ النسخ واسم الناسخ مأخوذ من رسائل سابقة في المجموع.
Metin Başı (İncipit)	الحكم إثبات أمر أو نفيه، وينقسم إلى ثلاثة أقسام شرعي وعادي وعقلي، فالشرعي هو خطاب الله تعالى المتعلق فأفعالالمكلفين ...
Yazı Tipi	مغربي
Metin Sonu (Explicit)	... والأمانة حفظ جميع الجوارح الظاهرة والباطنة من التلبس بمنهي عنه نهي تحريم أو كراهة، والخيانة عدم حفظها من ذلك وبالله تعالى التوفيق .

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

المقدمة في الأصول

(المقدمة في الأصول)

Yazar السنوسي، محمد بن يوسف بن عمر، ت. 895 هـ.

Yazar Orijinal السنوسي، محمد بن يوسف بن عمر، ت هـ

Basım Tarihi 1255هـ

Basım Yeri - السنوسي، محمد بن يوسف بن عمر، ت. 895 هـ.

Konu أصول الفقه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 2

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 2 ؛ عدد الأسطر : مختلف ؛ المقاس : 22×16 سم.

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 3ac86c96-80e2-4d32-b5df-484be9510aa4

Lokasyon مكتبة الملك فهد الوطنية

Tarih 1255هـ

Notlar ضمن مجموع من 148 ب إلى 149 ب ، كتبت بالمداد الأسود ، تاريخ النسخ واسم الناسخ مأخوذ من رسائل سابقة في المجموع.

Metin Başı (İncipit) الحكم إثبات أمر أو نفيه، وينقسم إلى ثلاثة أقسام شرعي وعادي وعقلي، فالشرعي هو خطاب الله تعالى المتعلق فأفعالالمكلفين ...

Yazı Tipi مغربي

Metin Sonu (Explicit) ... والأمانة حفظ جميع الجوارح الظاهرة والباطنة من التلبس بمنهي عنه نهي تحريم أو كراهة، والخيانة عدم حفظها من ذلك وبالله تعالى التوفيق .