بديع الانتفاث في شرح القوافي الثلاث /
(بديع الانتفاث في شرح القوافي الثلاث )

Name: بديع الانتفاث في شرح القوافي الثلاث /
Author: الكوراني، يوسف بن عبد الله بن عمر،

İsim	بديع الانتفاث في شرح القوافي الثلاث /
İsim Orijinal	بديع الانتفاث في شرح القوافي الثلاث
Yazar	الكوراني، يوسف بن عبد الله بن عمر،
Yazar Orijinal	الكوراني، يوسف بن عبد الله بن عمر،
Basım Yeri	- الكوراني، يوسف بن عبد الله بن عمر،
Konu	التصوف الإسلامي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	2 ورقة (17 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	10377dba-ae05-ff5f-078e-f201e94fdf4b
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Notlar	نسخة حسنة.
Metin Başı (İncipit)	هذه القوافي الثلاث للشيخ أبي عبد لله الهروي الأنصاري قدس الله روحه المذكورة في آخر رسالته المسماه بمنازل السايرين ... قد استشكلها بعض الفقهاء ... فسأل شرحها من ... أبي المحاسن يوسف بن عبد الله بن عمر الكوراني ... إلخ.;
Yazı Tipi	خط نسخ معتاد.
Metin Sonu (Explicit)	... أي وصف الذي يصفه الواصف هو حايد عن طريق الحق تعالى مايل عنه لأنه أثبت النعت ولا نعت ثم وأثبت رسمه بإثبات النعت ولا رسم لشيء في الحضرة الأحدية ولا أثر وإلا لم تكن أحدية فإنها لا أحدية.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

بديع الانتفاث في شرح القوافي الثلاث /

(بديع الانتفاث في شرح القوافي الثلاث )

Yazar الكوراني، يوسف بن عبد الله بن عمر،

Yazar Orijinal الكوراني، يوسف بن عبد الله بن عمر،

Basım Yeri - الكوراني، يوسف بن عبد الله بن عمر،

Konu التصوف الإسلامي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 2 ورقة (17 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 10377dba-ae05-ff5f-078e-f201e94fdf4b

Lokasyon جامعة الملك سعود

Notlar نسخة حسنة.

Metin Başı (İncipit) هذه القوافي الثلاث للشيخ أبي عبد لله الهروي الأنصاري قدس الله روحه المذكورة في آخر رسالته المسماه بمنازل السايرين ... قد استشكلها بعض الفقهاء ... فسأل شرحها من ... أبي المحاسن يوسف بن عبد الله بن عمر الكوراني ... إلخ.;

Yazı Tipi خط نسخ معتاد.

Metin Sonu (Explicit) ... أي وصف الذي يصفه الواصف هو حايد عن طريق الحق تعالى مايل عنه لأنه أثبت النعت ولا نعت ثم وأثبت رسمه بإثبات النعت ولا رسم لشيء في الحضرة الأحدية ولا أثر وإلا لم تكن أحدية فإنها لا أحدية.