الجوهر الثمين لأم البراهين /
(الجوهر الثمين لأم البراهين )

Name: الجوهر الثمين لأم البراهين /
Author: الحنفي، محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم

İsim	الجوهر الثمين لأم البراهين /
İsim Orijinal	الجوهر الثمين لأم البراهين
Yazar	الحنفي، محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم
Yazar Orijinal	الحنفي، محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم
Basım Yeri	- الحنفي، محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم
Konu	علم الكلام
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	53668da3-4c0f-9228-acfb-06c2af5e6e76
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Notlar	نسخة جيدة.;يوجد بآخرها فائدة في طريقة الذكر في ورقتين.;ضمن مجموع من (ق. 1-49 أ)
Metin Başı (İncipit)	الحمد لله الذي أمد بسواطع البراهين من نظمه في سلك العلماء العاملين ... وبعد فيقول العبد الفقير إلى ربه الكريم محمد بن عبد الرحيم بن الشيخ إبراهيم الحنفي لطف الله تعالى به في جميع أمره الجلي والخفي هذه عجالة قليلة انتخبتها ... إلخ.;
Yazı Tipi	خط نسخ معتاد.
Metin Sonu (Explicit)	;آخره ناقص وينتهي بـ : ... نعم للنصوص الدالة على إثبات العلم والقدرة وغيرهما من الصفات بحيث لا تقبل التأويل ... وكل عالم فله علم إذ لا يعقل من العالم إلا ذلك وكذا.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

الجوهر الثمين لأم البراهين /

(الجوهر الثمين لأم البراهين )

Yazar الحنفي، محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم

Yazar Orijinal الحنفي، محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم

Basım Yeri - الحنفي، محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم

Konu علم الكلام

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 53668da3-4c0f-9228-acfb-06c2af5e6e76

Lokasyon جامعة الملك سعود

Notlar نسخة جيدة.;يوجد بآخرها فائدة في طريقة الذكر في ورقتين.;ضمن مجموع من (ق. 1-49 أ)

Metin Başı (İncipit) الحمد لله الذي أمد بسواطع البراهين من نظمه في سلك العلماء العاملين ... وبعد فيقول العبد الفقير إلى ربه الكريم محمد بن عبد الرحيم بن الشيخ إبراهيم الحنفي لطف الله تعالى به في جميع أمره الجلي والخفي هذه عجالة قليلة انتخبتها ... إلخ.;

Yazı Tipi خط نسخ معتاد.

Metin Sonu (Explicit) ;آخره ناقص وينتهي بـ : ... نعم للنصوص الدالة على إثبات العلم والقدرة وغيرهما من الصفات بحيث لا تقبل التأويل ... وكل عالم فله علم إذ لا يعقل من العالم إلا ذلك وكذا.