رسالة في تفسير المعوذتين /
(رسالة في تفسير المعوذتين )

Name: رسالة في تفسير المعوذتين /
Author: ابن سينا، الحسين بن عبد الله بن سينا،

İsim	رسالة في تفسير المعوذتين /
İsim Orijinal	رسالة في تفسير المعوذتين
Yazar	ابن سينا، الحسين بن عبد الله بن سينا،
Yazar Orijinal	ابن سينا، الحسين بن عبد الله بن سينا،
Basım Yeri	- ابن سينا، الحسين بن عبد الله بن سينا،
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	4 ورقات (17 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	001b00c9-d444-fb54-b193-e8b64daa50f5
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Notlar	نسخة تامة بدون ديباجة.;فيها تعقيبات.;والمحتوى ليس تفسيرا من الناحية الشرعية بل من الناحية النفسية أو الفلسفية فتنبه.;مكان النسخ: حيدر آباد، الهند.
Metin Başı (İncipit)	قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق فالفلق ظلمة العدم بنور الوجود وهو المبدأ الأول الواجب الوجود لذاته وذلك من لوازم خبريته المطلقة في هديته بالقصد.;
Metin Sonu (Explicit)	من الجنة والناس الجن هو الاستتار والإنس هو الاستيناس وهما الحواس الظاهرة والباطنة فهذا هو الذي يبلغ العقل إليه في هاتين السورتين والله أعلم بأسرار كلامه تم.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

رسالة في تفسير المعوذتين /

(رسالة في تفسير المعوذتين )

Yazar ابن سينا، الحسين بن عبد الله بن سينا،

Yazar Orijinal ابن سينا، الحسين بن عبد الله بن سينا،

Basım Yeri - ابن سينا، الحسين بن عبد الله بن سينا،

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 4 ورقات (17 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 001b00c9-d444-fb54-b193-e8b64daa50f5

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Notlar نسخة تامة بدون ديباجة.;فيها تعقيبات.;والمحتوى ليس تفسيرا من الناحية الشرعية بل من الناحية النفسية أو الفلسفية فتنبه.;مكان النسخ: حيدر آباد، الهند.

Metin Başı (İncipit) قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق فالفلق ظلمة العدم بنور الوجود وهو المبدأ الأول الواجب الوجود لذاته وذلك من لوازم خبريته المطلقة في هديته بالقصد.;

Metin Sonu (Explicit) من الجنة والناس الجن هو الاستتار والإنس هو الاستيناس وهما الحواس الظاهرة والباطنة فهذا هو الذي يبلغ العقل إليه في هاتين السورتين والله أعلم بأسرار كلامه تم.