الهداية شرح البداية.
(الهداية شرح البداية)

Name: الهداية شرح البداية.
Author: المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،

İsim	الهداية شرح البداية.
İsim Orijinal	الهداية شرح البداية
Yazar	المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،
Yazar Orijinal	المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،
Basım Yeri	- المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،
Konu	الفقه الحنفي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	250 ورقة (23 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	c4f5092d-1399-6e29-2bf7-b4cb65679da3
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Notlar	نسخة جيدة.;ضمن مجموع من (ق. 1-250 أ);بعض الهوامش بها تصحيحات وتعليقات يتخللها أوراق بيضاء.
Metin Başı (İncipit)	كتاب الصرف قال رحمه الله الصرف هو بيع إذا كان كل واحد من عوضيه من جنس الأثمان سمي بذلك للحاجة إلى النقل في بدليه من يد إلى يد والصرف هو النقل والرد.;
Yazı Tipi	خط نسخ قديم.
Metin Sonu (Explicit)	وهذا لأن القليل لا يمكن الاحتراز عنه ولا يستطاع الامتناع عنه فيسقط اعتباره دفعا للحرج ...بخلاف ما إذا كانا نصفين أو كانت الميتة أغلب لأنه لا ضرورة والله الموفق للصواب.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

الهداية شرح البداية.

(الهداية شرح البداية)

Yazar المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،

Yazar Orijinal المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،

Basım Yeri - المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،

Konu الفقه الحنفي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 250 ورقة (23 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası c4f5092d-1399-6e29-2bf7-b4cb65679da3

Lokasyon جامعة الملك سعود

Notlar نسخة جيدة.;ضمن مجموع من (ق. 1-250 أ);بعض الهوامش بها تصحيحات وتعليقات يتخللها أوراق بيضاء.

Metin Başı (İncipit) كتاب الصرف قال رحمه الله الصرف هو بيع إذا كان كل واحد من عوضيه من جنس الأثمان سمي بذلك للحاجة إلى النقل في بدليه من يد إلى يد والصرف هو النقل والرد.;

Yazı Tipi خط نسخ قديم.

Metin Sonu (Explicit) وهذا لأن القليل لا يمكن الاحتراز عنه ولا يستطاع الامتناع عنه فيسقط اعتباره دفعا للحرج ...بخلاف ما إذا كانا نصفين أو كانت الميتة أغلب لأنه لا ضرورة والله الموفق للصواب.