أجوبة ابن سحنون /
(أجوبة ابن سحنون )

Name: أجوبة ابن سحنون /
Author: ابن سحنون، محمد بن عبد السلام بن سعيد،

İsim	أجوبة ابن سحنون /
İsim Orijinal	أجوبة ابن سحنون
Yazar	ابن سحنون، محمد بن عبد السلام بن سعيد،
Yazar Orijinal	ابن سحنون، محمد بن عبد السلام بن سعيد،
Basım Yeri	- ابن سحنون، محمد بن عبد السلام بن سعيد،
Konu	الفقه المالكي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	25 ورقة (26 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	c6fc7e7d-075e-dec3-8194-1ca40ec8b55d
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Notlar	نسخة جيدة، الورقة الأخيرة بها تمزق خفيف أضاع نهاية المخطوط.;ضمن مجموع من (ق. 168-192)
Metin Başı (İncipit)	قال محمد بن سالم رحمه الله ورضي عنه سألت محمد بن سحنون فقلت له أي الحال أولى بالعالم هل العدالة حتى تظهر العدالة قال معاذ الله أن تكون الجرحة أول بالعالم من العدالة بل العدالة أولى.;
Yazı Tipi	خط مغربي مقروء.
Metin Sonu (Explicit)	وقيل أخذه جايز حلال وهو قول ابن كنانة وأصبغ وعيسى بن دينار والقاضي ابن شعبان وغيرهم وتوقف في ذالك (كذا) مالك رحمه الله وكان يأخذها ولا يفتي بجوازها وأصبح من إجازها بفعل مالك.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

أجوبة ابن سحنون /

(أجوبة ابن سحنون )

Yazar ابن سحنون، محمد بن عبد السلام بن سعيد،

Yazar Orijinal ابن سحنون، محمد بن عبد السلام بن سعيد،

Basım Yeri - ابن سحنون، محمد بن عبد السلام بن سعيد،

Konu الفقه المالكي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 25 ورقة (26 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası c6fc7e7d-075e-dec3-8194-1ca40ec8b55d

Lokasyon جامعة الملك سعود

Notlar نسخة جيدة، الورقة الأخيرة بها تمزق خفيف أضاع نهاية المخطوط.;ضمن مجموع من (ق. 168-192)

Metin Başı (İncipit) قال محمد بن سالم رحمه الله ورضي عنه سألت محمد بن سحنون فقلت له أي الحال أولى بالعالم هل العدالة حتى تظهر العدالة قال معاذ الله أن تكون الجرحة أول بالعالم من العدالة بل العدالة أولى.;

Yazı Tipi خط مغربي مقروء.

Metin Sonu (Explicit) وقيل أخذه جايز حلال وهو قول ابن كنانة وأصبغ وعيسى بن دينار والقاضي ابن شعبان وغيرهم وتوقف في ذالك (كذا) مالك رحمه الله وكان يأخذها ولا يفتي بجوازها وأصبح من إجازها بفعل مالك.